多马(耶稣的十二门徒)
多马 |
中文名:多马 外文名:St. Thomas 别 名:圣.多默 职 业:传教士 代表作品:《多马福音》 |
多马(St. Thomas, 西元1世紀 - 72年12月21日),在希伯来语中,“多默”一词是“双胞胎”的意思;希腊语称“狄狄摩”。是加利利人,是耶稣召选的十二门徒之一。人们往往称他为“多疑的多默”,正因他对主耶稣复活采“非见不信”的态度。另外,在初期教会,曾有一卷《多马福音》广为流传,常被认为由多马所写。[1]
人物简介
经文:约翰福音廿章廿四至廿九节
多马是双生子的意思。有人说,他本名犹大,后来见十二门徒中有雅各布的儿子犹大,又有卖主的加略人犹大,为了分别起见,就叫他的诨名:双生子。多马又叫低士马,多马是希伯来语,低士马是希腊语,都是双生子的意思,与利百加生下以扫雅各布「双子」那个字是同一个字(创廿五)。想必他定是双生子之一,就是不知道另外那个双生子在哪里?后来又怎样?多马却因跟从主而留名于后世,受人记念,可见服事主的人总不吃亏。
多马,人称"多疑的多马",因为他曾经对主耶稣的复活持"非见不信"的态度。耶稣复活了,和他也见上面了,多马这才信了,是真的信了,而且是坚定不移地信了。在耶稣的门徒们遭受迫害时,多马去了帕提亚。
帕提亚在现在的伊朗的东北部,当时是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家,多马的行踪不但到了帕提亚,还到了遥远的印度,在现在的印度,至今还有不少以多马为名的教会,而且在那里还可找到不少有关多马传说的遗迹。
无论到了什么地方,多马都不忘自己的神圣使命,他到处传扬福音,建立基督教会,多马的足迹遍及阿富汗和印度,当年以色列北方的十个支派被亚述国灭亡之后,这十个支派的以色列人就消失了,当时的阿富汗有不少的流散以色列人居住在那里,多马就四处寻找他们,引导他们信了主耶稣。
同样,多马的人生结局也是以殉道结束了,因为他在印度的传教惹恼了婆罗门教,他被杀害了,而且是婆罗门的祭司亲自动的手,那位婆罗门教的祭司用长矛刺死了耶稣的门徒多马。
另一说法是:多马被那些祭司们逮住后,交给了印度国王密斯爹,这位残暴的国王用长枪刺死了多马。
目录
人物生平
圣多默是圣经中记载耶稣十二门徒]]之一,在圣经中前三卷福音书(马太10:2-4 ;玛窦3:16 ;路加6:14-16 ),圣多默的名字都在十二门徒的名单中出现。但只有《若望福音》才多次提到有关多马的事迹,并且称他为低土马的多默。多默的全名是低土马•犹大。多默宗徒,是个正直的人,青年在家时,竟竟业业劳苦度日孝养双亲,为人正大光明,胸襟坦荡,被耶稣选拔为门徒后,克己修德,成绩斐然。另外,有传闻说圣多默曾在中国传道,但并没有可靠的历史证据。
人物经历
圣多默是圣经中记载耶稣十二门徒之一,在圣经中前三卷福音书(马太10:2-4 ;马可3:16 ;路加6:14-16 ),圣多默的名字都在十二门徒的名单中出现。
太10:3腓力、和巴多罗买、 多马 、和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、和达太可3:18 又有安得烈、[[腓力]、巴多罗买、马太、 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门。
路6:15马太和 多马 、亚勒腓的儿子雅各、和奋锐党的西门徒1:13 进了城、就上了所住的一间楼房.在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。
多默(Didymus Judas Thomas),意思是犹大的双生子。多默(Thomas)的名称出自亚兰语,是耶稣时代巴勒斯坦流通的语言,意思是双生子、双胞胎。在《若望福音》,曾三次用希腊文的名称低土马(Didymus)称呼他,同样是双生子的意思(《若望福音》11:16,20:24-28,21:2)。而多马在阿拉伯语的称呼是Ba'dad或Ba'bad,也是双生子的意思。
现存有关多默的记载,除了在四福音零星散见外,还有两部有关多默的启示性文学作品:
《多默福音》(Gospel of Thomas)──此书大约在公元后50年已有流传,是门徒圣多默对耶稣说话的记载。在1945年于埃及发现。
《多默行传》(Acts of Thomas)──此书于公元二世纪初由多部启示性经文作者Leucius,根据圣多默的亲笔书信,及从南印度的大使,经Edessa及耶路撒冷,到达罗马所报述的资料写成。整部经文要到公元368年由在Salamina的主教伊皮凡尼鸟斯(Epiphanius)收集才告完成。
在《多默福音》中,耶稣问众门徒他像甚么,彼得说像公义的天使,马太说像个哲学家,只有多马说他不能用口说出来,耶稣便说他已进入了他的境界:“你已从我所看管的涓涓泉水里陶醉起来。”然后耶稣带他退下,私底下教导他。当其它人问耶稣说了甚么话,多马说:“若我把他对我说的其中一样告诉你们,你们会拿石头掷我,火焰会从石头出来,把你们消灭。”(《多默福音》:13)可见多马深得耶稣的教导。
在《多默行传》中,耶稣说:“我是多默的兄弟”(《多默行传》:11)。在叙利亚版本的《多默行传》中,多默更被称为:“默西亚的双生子、门徒中的至高者,分享生命之隐秘的道,接受天主的儿子的奥秘。”(《多默行传》:39)
根据《圣经》《使徒行传》,自五旬节圣神降临门徒后,对他们的记载便不详了,其实各门徒是分别到各地传教。根据《多默行传》的记载,圣多默被派到印度传教,他起初不愿意到印度,于是耶稣在晚上向他显现,叫他不用害怕。耶稣用了十分巧妙的方法将他送到印度去,这事大约是在公元48至49年,耶稣以二十块银币将他卖给一个商人,帐单上写着:“我,耶稣,来自犹太白冷,住在犹太的木匠若瑟的儿子,现把仆人多默卖给根达法鲁斯王(Gudnaphar)的商人艾伯利(Aabbnes)。”(《多默行传》:2)
根据历史研究,根达法鲁斯王(冈多法勒斯二世)是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地统治的君主。但这件事有更深的意义,那买家叫艾伯利(Abbanes),在亚兰语abba是父亲的意思,耶稣对天父便是这样称呼的,因此多马便是天父的仆人。是以在《多默行传》(163)中,印度马兹大(Mazdai)王问多默是仆人还是自由人,他回答说:“我是仆人,但你不能向我施予任何权力,我的主人是你的主人,是整个世界、是天地的主。”
圣多默与艾伯利到达在黑海南岸的Sandaruk城,在这里参加了一个皇帝女儿的婚宴,在婚宴上有音乐演奏,后来多马唱起歌来,他唱的是“光明的女儿”,歌词唱道:“皇者居住在她的头上,她十根指头开放天国之门,她的居室发光,充满救赎的香气”。当他歌唱时,周围的人都定睛看他,看到他形相转变,耶稣像多默的形相显现。此事在大英博物馆收藏有关多马生平的铜盘中可见,在七幅画面中其中一幅便是圣多默参加皇帝女儿婚宴时的情景。
根据《多默行传》的记载,耶稣更曾与多默一起在巴基斯坦北面Taxila的地方,之后更与耶稣及他的母亲一起到达Muree,距Taxila 45哩的地方,根据现今学者的考据,耶稣的母亲玛利亚便是埋葬在Muree这个地方。现今,在Muree仍有一个细小的山路通往克什米尔,传统以来这地方被称为"Yusmarg",意思是耶稣的草场,他们就是经过Yusu-Marg,然后到达克什米尔,这也是阿富汗商人跨越Muree及克什米尔的路线。相传圣多默在汉朝来过中国传道。
主要事迹
耶稣受难前,犹太人诡计多端,策划用石块砸死耶稣,这事的苗头已被宗徒们看出,耶稣为了朋友感情,去复活好友拉匝禄,冒着风险到犹太省去,宗徒们一致反对,唯独多默一人向其他同伴们说:“我们也去,都和他一起死吧!”这不是生气的怨言,因为耶稣为了增强宗徒们的信心,所以特地要去复活拉匝禄说“拉匝禄死了,我自觉庆幸当时没有在那里,为了使你们更加深信;我们往他那里去吧!”(若望福音第11章第6—16节)
耶稣在最后晚餐训词中说:“你们不要心慌意乱,你们要信天主,也要信我,在我父的宫殿里有许多住的地方,不然的话,我早就说给你们了;因为我是给你们预备地方去,在我给你们预备好了地方之后,我一定回来接你们与我同住,为的是我在那里,你们也在那里,你们好知道那条道路。”多默向他说:“主!我们不知道您上那儿去,怎么知道那条路呢?”耶稣对他说:“我是道路、真理和生命,若不藉着我,谁也不能与我父接近,你们若认识了我,也一定认识我的父……”(若望福音第14章第1—6)
耶稣在光荣复活后,显现给了门徒们,当日;多默恰巧不在,当别人告知他耶稣复活显现的喜讯时,他却说:“除非我亲眼看见他手上的钉痕,用我的指头探入钉孔,用我的手探入他的肋旁,我决不相信。”八天后,门徒们齐集一起,门户紧闭,耶稣突然又来了,站在他们中间说:“愿你们平安!”然后对多默说:“伸出你的指头到这里来,看看我的手,伸过你的手探入我的肋旁,不要作无信的人,但要作个有信德的人。多默虔信的回答说:“我主!我天主!”耶稣对他说:你看见了我才相信吗?没有看见就信的人才是有福的。”(若望福音第20章第24-29节)
圣神降临后,宗徒们怀着满腔神火到各处传教,多默宗徒曾到过印度传教,后至非洲等国,劝化许多黑人入教,后沿非洲海岸,到了玛里布尔,圣人日夜忙碌于传教事业,驱邪魔、显圣迹,到处行好、救苦救难。不多时,归化了千千万万的人。圣人还培育了不少德材兼优的门徒。分派他们到各地传扬圣教。
传说圣母临终时,分散各地的宗徒,顷刻之间集中到圣母跟前,向圣母送终告别,这当然是个大奇迹,独有多默宗徒没有及时来到,待圣母圣身安葬后,天使们在圣母坟墓上空奏乐歌唱三天。多默才赶到,多默宗徒也很敬爱圣母,切望能瞻仰圣母的遗容,迫切要求开启坟墓、宗徒们不反对他的要求,将掩盖坟墓的石块移走一看,只见圣母的殓布和坟穴内满是玫瑰花,异香扑鼻,但不见圣母的圣身,肯定圣母已经和她圣子耶稣一样,灵魂肉身结合升天的信条,不是有一定的积极因素和促进作用了么?看来是坏事,其实是件好事呢?
多默之死
(1)多默宗徒在玛里布尔传教的时候,国王沙加马听闻圣人的教义津津有味,乐意接受,很快就皈依了天主教,当朝的文武官员和百姓们也相继入教。国内的邪教左道受到了排斥和摈弃。沉湎于异端迷信的人,因为失去了国王的宠幸。不但不去追求圣教真理,反而对圣人怀恨在心,密谋杀害圣人。
当圣人在城外独居,静思默想对越天主的时候,恶人们一窝蜂似的冲入圣人房中,用乱石各毒箭象大雨般将圣人击倒在地。圣人安心忍受剧苦虐死;并不责骂恶人,仰首望天而死;时在公元73年,即我国汉明帝永平18年。
圣人的门徒听到圣人殉教牺牲的讯息,纷纷赶来吊唁,非常沉痛哀伤,哭声震耳,人人赞叹多默宗徒的圣德。寄于永恒的悼念和哀思。门徒们将圣人遗体殡葬在圣殿里,圣人平日所用的,手杖,被刺激性长枪和圣血一杯,都存放在坟墓里,一直保存下来。
玛里布尔的教友们,坚守圣人遗训,保全信德从不离背。并以圣人之名,命名本国首都。每年逢多默瞻礼,隆重举行庆祝典礼,在大堂里热心恭敬大主保圣多默宗徒。
(2)对于多默之死,还有另外一种说法。据说,圣神降临后,多默到巴尔谛、米太、波斯和印度等地传扬福音,劝化了无数异教徒。马旦王的妻子、儿子、和当地许多贵族都皈依了真教。国王大怒,将多默拘捕。圣人在加拉弥纳遇难,遗骸最初被迎往叙利亚爱德撒安葬,最后迁往意大利窝尔多纳城。
个人生活
公元33年(东汉光武帝二十八年),圣神降临后,圣多默宗徒;圣巴尔多禄茂;圣达徒宗徒;圣婓理伯;圣伯多禄;圣保禄;圣安德肋都曾在亚洲传教。圣多默宗徒(St.Thomas Apostolus)在公元52年进入印度传教、公元72年,因传教而埋葬于印度东海岸的梅拉普尔堡(My Lapore),已是不争的事实。那么公元33年到公元52年,这19年圣多默宗徒究竟在什么地方?有不少学者认为是在中国汉朝的西部边陲——新疆都护府一带。圣巴尔多禄茂在靠近新疆的巴基斯坦(当时的里加阿尼亚国)传教;圣达陡宗徒在波斯(今伊朗)传教;宗徒们所到之处,都跟新疆毗邻。公元前138年(汉武帝建元三年),派张骞出使西域,“丝绸之路”开通。公元初年,隶属汉朝的新疆,人们安居乐业,商业发达。宗徒及其弟子们通过“丝绸之路”,进入天山南北及疏勒,喀什一带传教是十分可能的。那时,福音还没有文字记载,全靠信徒们口授心记,外来的基督徒主要是在民间传教。有关圣多默宗徒在秦尼国(即中国)建立过几所教堂的说法,却流传下来了。
在印度马拉巴古教会的《每日祈祷文里》,有这样的词句:“由于圣多默,印度人摒弃了崇拜偶像的错误;由于圣多默,中国人同埃塞俄比亚人已转向真理;由于圣多默,人生真谛之光照亮了整个印度;由于圣多默,天国在中国飘然升起。”“印度人、中国人、波斯人、叙利亚人、亚美尼亚人,爱奥尼亚人和罗马尼亚人,在此纪念圣多默之际,敬拜我们的救主耶稣基督。”这是圣多默宗徒到过中国的证据之一。
亚美尼亚的古老书籍中也记载说:“使徒多默在梅拉普尔堡(My Lapore)殉教之前,曾在中国传教”。曾有一个时期有人在中国宣讲福音,这个意见得到赛拉(锡拉)主教区或安加马尔主教区的古书的支持。记载说:“为了赛拉的基督徒,从巴比伦来了一位驻印度的大主教和二位主教,一位是索科拉特的主教,另一位是马西纳的主教。马西纳Masina,即马辛mactn,马哈西纳Mahactna,都是印度人对中国的称谓。这是圣多默到过中国的证据之二。
在印度圣多默宗徒的墓碑上,有古叙利亚的祈祷文:“中国和印度的传教主保——圣多默为我等祈!”这是圣多默宗徒到过中国的证据之三。
据《正教奉褒》一书记载:“清顺治七年(1650),皇上赐汤若望宣武门内天主堂侧,空地一方,以资重建圣堂。孝广文皇太后、颂赐银两,亲王官绅等亦捐助,若望遂动工兴建,并撰记立石——《都门建堂碑记》:自昔西汉时宗徒圣多默者,初入中国传天主正教。次则唐贞观以后,有大秦国西士数人,入中国传教。”这是圣多默宗徒到过中国的证据之四。
梵蒂冈手抄本的《法规汇编》中写到:“为了纪念在巴比伦的三位使徒,设巴比伦第五教区。”三位使徒是“在中国和印度传过教的多默,巴尔多禄茂和阿达乌斯。”这是圣多默到过中国的证据之五。
后来景教徒阿富曼尼在他的著作中写道:“艾伯哲乌斯•索本西斯的《教规简编》和阿姆鲁斯的《景教大主教之生活》中教称:圣多默是在中国传道的使徒。《教规简编》中顾盼有:天主教徒萨利巴——扎卡创立了利阿、撒马尔罕(今中亚细亚),和秦尼三大主教区(秦尼是对中国的称谓)。秦尼主教区的建立,在狄奥西多斯大主教的著作中又一次被肯定,时间是公元825年至858年之间,这是圣多默宗徒到过(秦尼)中国传教的证据之六。
1287年,元世祖忽必烈派出以教士拉班•扫马为代表的一个使团抵达罗马教廷。受到枢机主教团接见,并对拉班•扫马进行了教义的诘问,他的部分答词如下:“圣多默和圣马雷斯(耶稣七十二门徒之一,St.Mares)给我国传播的福音和传授的礼仪,我们遵守不误。我们的许多神父曾在蒙古人,突厥人和汉人的地方教育他们。很多蒙古人已成为基督徒,有几位王子和王妃已接受洗礼并向基督忏悔,他们在军营中地设有教堂,十分尊重基督徒。”1288年春,拉班•扫马参与了新教宗尼古拉四世主持的礼仪。(以上材料现存《梵蒂冈教廷档案》)。这是圣多默宗徒到过中国传播福音,和传授礼仪的证据之七。
中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生,在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时,惊厅地发现,一批东汉画像石造像,竟然出现圣经故事和早期基督教的图案。他解释道,这些图案介绍了以鱼、飞鸟、走兽、牲畜和爬虫组成的“天主创造世界”等圣经故事。这批汉画像石上的图案,表现出伊拉克、中东一带的早期基督教艺术风格,同时又兼有我国东汉时期的艺术特点。前不久,在Fourvieve华人牧灵中心召开的“圣多默与中国传教史”研讨会上,法兰西科学院院士Piere博士提出,圣多默极有可能来过中国,在徐州的孔望山发现的石刻壁画就是极为有力的证据。Piere博士介绍,根据考古学的推断,壁画出自东汉初公元60年左右,时间跟圣多默传教的时间也极为相符。壁画中出现的各种各样的信仰标记,如十字架、洗礼、执事、棕榈枝、圣号等,并且还可以看得出楚王刘英受圣多默启发,接受了信仰,受洗成为基督徒。这是圣多默宗徒到过中国传教的证据之八。
《多默福音》
第四世纪中,耶路撒冷的西里尔主教((315~386) Cyril of Jerusalem) 认为这份文件是出自摩尼三门徒之一的手。然而,这份文件的内容有三分之一的篇幅与对观三福音(马太、马可、路加)有重叠,是发现的古文献中最接近正典福音书的另一份文件。这份语录式的福音外传,有相当多的论述接近东方(佛禅)灵修的说法。
《多默福音》不被初期教会接纳为正典之中,正因其诺斯底主义的内容。
人物纪念
根据最早期基督教历史学家的记载,多马曾到波斯及印度多个地方传扬福音,他最后在印度一个城市马拉巴(Malabar Coast)被长枪刺死,他的遗体埋葬在Madras附近Mylapore的地方。多马曾到过印度传教是有多项历史证据的,他一直被公认是美索不达米亚和印度的使徒。
在公元9世纪,英国皇室(King Alfred of Wessex)特为圣多马送捐献给罗马及印度。圣多马的墓穴还在Mylapore的地方。在叙利亚及在印度的马拉巴教会传统以来相信圣多马在7月3日逝世,故每年7月3日举行纪念仪式。
基督教牧师端讲
参考资料
- ↑ 十二门徒的下落(基督徒一定要看要知道),基督时报