吳起
吳起（前440年－前381年），中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏（今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北）人。[1]
| 吳起 | |
|---|---|
| 氏 | 吳 |
| 名 | 起 |
| 時代 | 戰國 |
| 國家 | 衞國→魯國→魏國→楚國 |
| 官位 | （魯國）將軍→（魏國）西河郡守→（楚國）令尹 |
| 出生日期 | 前440年 |
| 出生地點 | 衛國左氏 |
| 逝世日期 | 前381年 |
| 逝世地點 | 郢 |
| 學派 | 兵家 |
| 著作 | 吳子兵法 |
吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡取秦國的河西地區（今山西、陝西兩省間黃河南段以西地區），成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱吳起變法。但吳起的變法損害了楚國貴族的利益，他本人也遭到了舊勢力的報復。前381年，楚悼王去世後，楚國貴族發動兵變殺害吳起。
目錄
生平
早年
吳起出生於家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗盡全部家產。同鄉鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個譏笑自己的人，從東門逃出衛國。吳起和母親訣別時，咬着自己的胳膊狠狠地說：「我吳起如果做不了卿相，就絕不再回衛國。」
投奔魏國
吳起聽說魏文侯很賢明，想要前去投奔。魏文侯向大臣李悝詢問吳起為人如何，李悝說：「吳起貪慕功名而且好色，但是用兵連司馬穰苴也比不上他。」魏文侯於是任命吳起為將軍，輔佐樂羊攻打中山國。[2][3]
吳起擔任將領期間，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負綑紮好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。這個士兵的母親聽說後放聲大哭。有人說：「你兒子是個無名小卒，將軍親自替他吸吮膿液，你怎麼還哭呢？」那位母親回答說：「不是這樣的，當年吳將軍替我丈夫吸吮毒瘡，他在戰場上勇往直前，死在敵人手裡。如今吳將軍又替我兒子吸吮毒瘡，我不知道他會死在什麼地方，因此我才哭啊。」
陰晉之戰
魏武侯曾按照吳起的建議在廟堂設宴宴請士大夫，席間設三排座位，立上等功者坐前排，用上等酒席和貴重餐具；次等功者坐中排，酒席、餐具比上等功差些；無功者坐後排，只有酒席，沒有貴重餐具。宴會後又在廟堂門外按功勞大小賞賜有功人員的父母妻子。對於死難將士的家屬，則每年派使者慰問，撫恤他們的父母。
此措施實行三年後，前389年，秦惠公出兵50萬攻打魏國的陰晉（今陝西省華陰市東南）。魏國的士卒得知這一消息，不等待官吏的命令自動穿戴盔甲準備抗敵的達數以萬計。吳起親自率領其中沒有立過軍功的5萬人，外加戰車500輛、騎兵3000大敗秦軍。
吳起變法
吳起投奔楚國後，楚悼王一向仰慕吳起的才能，任命吳起為宛城（今河南省南陽市宛城區一帶）太守，一年後升任令尹[4]。期間他曾兩次巡視至息縣（今河南省息縣），向屈宜臼詢問在楚國的為臣之道，但屈宜臼對吳起將要在楚國進行的變法持堅決的反對態度。[5]擔任令尹後的吳起在楚國國內進行了大刀闊斧的改革，具體措施有：1.制定法律並將其公布於眾，使官民都明白知曉。2.凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對疏遠貴族的按例供給，將國內貴族充實到地廣人稀的偏遠之處。3.淘汰並裁減無關緊要的官員，削減官吏俸祿，將節約的財富用於強兵。[6][7][8]4.糾正楚國官場損公肥私、讒害忠良的不良風氣，使楚國群臣不顧個人榮辱一心為國家效力。[9]5.統一楚國風俗，禁止私人請託。[10]6.改「兩版垣」為四版築城法，建設楚國國都郢（今湖北省江陵市西北）。[11]
軍事思想
吳起的軍事思想主要集中於《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結合起來，對內修明文德，對外做好戰備，兩者必須並重，不可偏廢。[12]在政治、軍事並重的前提下，吳起更重視政治教化，[13]用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。[14]吳起還從戰爭起因上將戰爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質，主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。[15]
吳起主張兵不在多，要建立一支平時守禮法，戰時有威勢，前進時銳不可擋，後退時速不可追的軍隊。[16]建立這樣的軍隊，要選募良材，重用勇士和志在殺敵立功的人，為他們加官進爵，厚待他們的家人，讓他們作為軍隊的骨幹。[17]對士卒的使用要因人而異，使其發揮各自的特長。要按照同鄉同里編組，同什同伍相互聯保，對部眾嚴格管理。[18]採取一人教十人，十人教百人…萬人教三軍的教戰方法，嚴格訓練。讓士兵適應方陣、圓陣的變化以及掌握隊列的前、後、左、右、坐、起、進、止等動作，[19]熟悉金、鼓、旗、鈴等指揮號令。[20][21]前進有重賞，後退有重罰，賞罰必信。[22]獎勵有功者，勉勵無功者，撫恤和慰問犧牲將士的家屬。[23]要選拔文武兼備、剛柔並用、安撫士眾、威懾敵軍、決斷疑難的武將作為軍隊的主將。[24]
吳起主張要根據不同國家不同的地理條件、政治狀況、人民習俗、經濟實力、軍隊素質和軍陣陣法等特點，制定不同的軍事策略，為此他針對六國不同的特點制定了不同的作戰方針和戰法。[25]吳起還強調要摸清敵人的部署情況，選擇其薄弱環節進行打擊，為此他列出了八種不需要占卜吉凶就可出擊、六種不需占卜不要與敵作戰的情況。[26]吳起還主張用兵要隨機應變，為此他提出擊強、擊眾、谷戰、水戰、圍城等具體戰法。[27]此外，吳起還最早對養馬和騎戰做了專門的論述。[28]
逸事
諫魏武侯
魏武侯曾向吳起詢問國君繼位後第一年稱作「元年」的含義，吳起回答說：「元年就是國君必須要行事謹慎。」魏武侯問：「如何行事謹慎？」吳起說：「君主必須端正自身。」魏武侯又問：「君主應當怎樣端正自身？」吳起回答說：「君主要明智，心智不明的話有什麼辦法能端正自身呢？那應當廣開言路並從中選擇，使自己的心智聰明。古代的君主一開始處理國政時，士大夫如有進言、士人如有請見、百姓如有請求，君主一定會滿足他們，公族如果有人來請安問候一定接見他們，四方有人來投奔都不拒絕，這算是君主言路不受堵塞、雙眼不受蒙蔽的方法；君主分賞俸祿必須要周到，使用刑罰必須要恰當，一定要宅心仁厚，時常惦記着百姓的利益，消除百姓的禍患，這樣就不會失去民心；君主自身的作風要正派，親信的大臣必須親自挑選任用，大夫不能兼任其他的職務，管理百姓的權力不能掌握在一個家族手中，這樣君主就不會失去權力，這都是《春秋》中的囑託，也是君主繼位後第一年必須要做的大事。」[29]
魏武侯處理政事得當，大臣中沒有誰能比得上他。魏武侯退朝後面帶喜色，吳起上前對他說：「有人曾把楚莊王的話告訴過您嗎？」魏武侯問：「楚莊王是怎麼說的？」吳起回答說：「楚莊王處理政事得當，大臣中沒有誰能比得上他，退朝後他面帶憂色。申公巫臣上前詢問其原因，楚莊王說：『我處理政事得當，大臣中沒有誰能比得上我，我深感憂慮。憂慮的原因就在仲虺的話中，他說過：「諸侯中能得到師傅的可稱王得天下，得到朋友的可稱霸諸侯，得到提出疑問的人的能夠保全國家，自行謀劃而沒有誰能比得上的會滅亡。」現在憑我這樣的本事，大臣中沒有誰能比得上我，我的國家將要滅亡了！因此我深感憂慮。』楚莊王因此而憂慮，而您卻因此而高興。」魏武侯後退了幾步，拱手向吳起拜了兩次說：「是上天派先生來挽救我的過錯啊。」[30]
吳起攻亭
吳起擔任西河郡守期間，秦國有個崗亭靠近魏國境內。這個崗亭會對魏國的種田人造成很大危害，但是又不值得徵調部隊攻打它。於是吳起就在北門外放了一根車轅，然後下令說：「誰能把車轅搬到南門外，就賞賜他上等田地、上等住宅。」起初沒有人去搬它，最終有個人把車轅搬到南門，吳起立即按照命令行賞。不久吳起又在東門外放了一石紅豆，下令說：「誰能把紅豆搬到西門，賞賜如前。」百姓們都爭搶去搬。最後吳起下令道：「明天要攻打崗亭，能衝鋒陷陣的，就任命他做大夫，賞賜上等田地和住宅。」百姓們爭先恐後參戰，一個早上就把崗亭攻占了。
吳起守信
吳起出門遇見一位老朋友，便邀請他來家裏用餐。這位老朋友讓吳起先回家等他，說他過一會就去。吳起說：「那我等您來了再喫。」這人到黃昏都沒有來，吳起也不喫飯，就等着他。第二天早上，吳起派人去請這位老朋友。直到這位老朋友來了，吳起才和他一起喫飯。[31]
評價
正面評價
吳起是一名文武全才的將領，軍事上他擁有卓越統帥能力、先進軍事思想，他料敵合變、愛兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的讚譽。
- 臨武君評價吳起：夫兵之所貴者，勢利也；所上者，變軸攻奪也。善用之者，奄忽焉莫知所從出，孫吳用之，無敵於天下。[32]
- 魯仲連稱讚吳起：食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。[33]
- 尉繚子稱讚吳起：有提七萬之眾，而天下莫當者誰？曰吳起也。[34]
- 班固稱讚吳起：當時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。[35]
- 曹操評價吳起：吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。[36]
- 東晉的葛洪稱讚吳起：孫吳韓白，用兵之聖也。[37]《舊唐書》評價吳起：凡言將者，以孫、吳、韓、白為首。[38]
- 武成王廟有詩稱讚吳起：兵盡其法，士盡其力，西河建功，魏侯守國，旡以恃險，弗如在德，致君一言，干戈乃息。
- 《幼學瓊林》中稱讚吳起：孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。[39]
- 郭沫若稱讚吳起：吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學家是與孫武並稱，作為政治家是與商鞅並稱的。[40]
此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過改革使魏、楚兩國富國強兵，他在政治上的貢獻也得到廣泛讚譽。
- 范雎評價吳起：吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。
- 蔡澤評價吳起：吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官。塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北並陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。[41]
- 韓非評價吳起：楚不用吳起而削亂。[42]
- 明朝的思想家李贄稱讚吳起：吳起用之魏則魏強，用之楚而楚伯。[43]
負面評價
吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領增加了人生污點，也成為文人墨客詬病的對象：
- 唐代的白居易作詩貶斥吳起：昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。[44]
- 唐彥謙有詩譏諷吳起：貪名笑吳起，說國嘆蘇秦。[45]
- 南宋的徐鈞作詩評價吳起：兵書司馬足齊名，盟母戕妻亦駭聞。[46]
- 南宋的於石作詩批判吳起：吳起為魯將，殺妻殊不仁。樂羊伐中山，食子太無情。[47]
此外，對於吳起執法嚴格、不近人情，用兵殺伐無度，造成橫屍遍野、生靈塗炭的行為也多有非議：
紀念
吳起縣
吳起縣位於陝西省延安市西北部，西北鄰定邊縣，東南接志丹縣，東北鄰靖邊縣，西南鄰甘肅省華池縣。1819年，清朝在靖邊縣首次設立吳起鎮。相傳戰國名將吳起曾在此駐兵戍邊，為紀念吳起而命名。1935年10月19日，毛澤東率領中央紅軍與陝北紅軍在此會師，結束長征。1942年，設立吳起縣，後改名吳旗縣。2005年10月19日，正式更名為吳起縣，屬延安市管轄。
吳起縣境內建有吳起廣場，廣場中心樹立有吳起雕像。
起台鎮
起台鎮位於河南省商丘市柘城縣境內，相傳吳起率兵東征討伐齊國，曾在此地安營紮寨，築起高台點將練兵。兩軍交戰在即時吳起忽聞老母病故，悲痛萬分。但吳起以國家為重，率兵出戰大獲全勝。後人為紀念吳起在此築寺祭祀，名為「吳起台寺」，簡稱「起台寺」，起台鎮由此得名。因歷史的原因，起台寺未能完整保留。1773年，起台寺被重建，並在此立碑，現該碑仍樹立在起台鎮。 此外，還有現代作家孫開泰、孫東以吳起為生平的長篇歷史小說《吳起傳》。
參考資料
- ↑ 《韓非子·外儲說右上·說三》：吳起，衛左氏中人也。
- ↑ 《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》：吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：「吳起何如人哉？」李克曰：「起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。」
- ↑ 《韓非子·外儲說左上·說三》：吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。
- ↑ 《史記 卷六十五 吳起列傳》：「楚悼王素聞起賢，至則相楚。」任職宛城太守的依據來源何處？
- ↑ 《說苑·卷十五·指武》：吳起為苑守，行縣適息，問屈宜臼曰：「王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教之？」屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣適息。問屈宜臼曰：「起問先生，先生不教。今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也！」屈公曰：「子將奈何？」吳起曰：「將均楚國之爵而平其祿，損其有餘而繼其不足，厲甲兵以時爭於天下。」屈公曰：「吾聞昔善治國家者不變故，不易常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有餘而繼其不足，是變其故而易其常也。且吾聞兵者兇器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志於齊而得志焉；子用魏兵不宜得志於秦而得志焉。吾聞之曰：『非禍人不能成禍。』吾固怪吾主之數逆天道，至今無禍。嘻！且待夫子也。」吳起惕然曰：「尚可更乎？」屈公曰：「不可。」吳起曰：「起之為人謀。」屈公曰：「成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴於舉賢。」
- ↑ 《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》：明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士。
- ↑ 《韓非子·和氏》：不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。
- ↑ 《呂氏春秋·卷二十一·開春論·貴卒》：吳起謂荊王曰：「荊所有餘者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有餘，臣不得而為也。」於是令貴人往實廣虛之地。皆甚苦之。
- ↑ 《戰國策·卷五·秦策三·蔡澤見逐於趙》：吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。
- ↑ 《戰國策·卷五·秦策三·蔡澤見逐於趙》：吳起為楚悼罷無能…塞私門之請，壹楚國之俗。
- ↑ 《呂氏春秋·卷十四·孝行覽·義賞》：郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡。《呂氏春秋》注云：「教之用四。」
- ↑ 《吳子·圖國》：昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷；明主鑒玆，必內修文德，外治武備。
- ↑ 《吳子·圖國》：昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。
- ↑ 《吳子·圖國》：是故聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。
- ↑ 《吳子·圖國》：故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾…凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
- ↑ 《吳子·治兵》：所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追。
- ↑ 《吳子·料敵》：然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將必有能者。若此之等選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士可與持久。審能料此，可以擊倍。
- ↑ 《吳子·治兵》：短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉里相比，什伍相保。
- ↑ 《吳子·治兵》：一人學戰教成十人，十人學戰教成百人，百人學戰教成千人，千人學戰教成萬人，萬人學戰教成三軍…圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。
- ↑ 《吳子·治兵》：一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。
- ↑ 《吳子·應變》：麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止。
- ↑ 《吳子·治兵》：進有重賞，退有重刑，行之以信。
- ↑ 《吳子·勵兵》：君舉有功而進饗之，無功而勵之…亦以功為差。有死事之家，歲使使者勞賜其父母，著不忘於心。
- ↑ 《吳子·論將》：夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也…然其威德仁勇，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不犯，所在寇不敢敵。
- ↑ 見《吳子·料敵》。
- ↑ 《吳子·料敵》：凡料敵，有不卜而與之戰者八…有不占而避之者六…武侯問敵必可擊之道。起對曰：「用兵必審敵虛實而趨其危。」
- ↑ 見《吳子·應變》。
- ↑ 《吳子·治兵》：武侯問曰：「凡蓄卒騎豈有方乎？」起對曰：「夫馬必安其處所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡，刻剔毛鬣，謹落四下。戢其耳目，無令驚駭；習其馳逐，閒其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍勒銜轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始，不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」
- ↑ 《說苑·卷三·建本》：魏武侯問元年於吳子，吳子對曰：「言國君必慎始也。」「慎始奈何？」曰：「正之」，「正之奈何？」曰：「明智，智不明，何以見正，多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆春秋之意，而元年之本也。」
- ↑ 《荀子·堯問篇》：魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：「亦嘗有以楚莊王之語，聞於左右者乎？」武侯曰：「楚莊王之語何如？」吳起對曰：「楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝有憂色。申公巫臣進問曰：『王朝而有憂色，何也？』莊王曰：『不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之言也，曰：「諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。」今以不穀之不肖，而群臣莫能逮，吾國幾於亡乎！是以憂也。』楚莊王以憂，而君以喜。」武侯逡巡再拜曰：「天使夫子振寡人之過也。」
- ↑ 《韓非子·外儲說左上·說六》：吳起出，遇故人而止之食。故人曰：「諾，期返而食。」吳子曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食而待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。
- ↑ 見《新序·卷三·雜事》。
- ↑ 見《戰國策·卷十三·齊策六·燕攻齊取七十餘城》。
- ↑ 見《尉繚子·制談》。
- ↑ 見《漢書·卷二十三·刑法志》。
- ↑ 見曹操《求逸才令》。
- ↑ 見《抱朴子·卷十二·辨問》。
- ↑ 見《舊唐書·卷一百一十·李光弼 王思禮 鄧景山 辛雲京》。
- ↑ 見《幼學瓊林·卷一·武職》。
- ↑ 郭沫若. 《青銅時代·述吳起》. 北京市朝陽門大街117號: 科學出版社. : 第202頁.
- ↑ 見《戰國策·卷五·秦策三·蔡澤見逐於趙》。
- ↑ 見《韓非子·問田》。
- ↑ 見李贄 《墨子批選·序》。
- ↑ 見白居易 《慈烏夜啼》。
- ↑ 見唐彥謙 《客中感懷》。
- ↑ 見徐鈞 《吳起》。
- ↑ 見於石《感興五首》。
- ↑ 見《史記·卷六十五·孫子吳起列傳》。
- ↑ 見《漢書·卷二十三·刑法志》。
- ↑ 見曹丕 《煌煌京洛行》。