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| 摩诃迦叶（Mahākāśyapa） | |
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摩诃迦叶，又被称为大迦叶、摩诃迦叶波、迦叶波、迦叶，为释迦牟尼十大弟子之一，被称为头陀第一。在释迦牟尼入灭后，大迦叶成为僧团领袖，在王舍城召集第一次结集。禅宗尊他为第一代祖师。
其姓为迦叶波。原为印度古仙人之名，意为大龟，因为此仙人身上放光，能掩盖其他光芒，因此又有光波、饮光的意思。后成为其氏族之姓[1]。在佛陀弟子中，有多位成员也姓迦叶，如迦叶三兄弟、十力迦叶。因他年纪最长，以及为表示尊崇，所以冠上摩诃（意为大）的头衔，称他为大迦叶，以作为区别[2]。
有一天，佛陀在灵鹫山大会上，拿出一枝金色的钵罗花，给大家看。大家都沉默不语，惟有迦叶尊者看到花就在那儿笑起来了。他这一笑，佛陀就说了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”又托付给迦叶尊者金缕袈裟，嘱咐他说：“转授当来慈氏佛。”慈氏佛意指未来佛弥勒尊佛。摩诃迦叶尊者就向释迦牟尼佛顶礼，说：“恭依佛敕。” 在佛陀灭度后，迦叶尊者为了佛法在世间传承下去，写了一首偈子： 如来弟子 且莫涅槃 得神通者 当赴结集
于是佛陀弟子中得道神通的圣者们，全部集结在王舍城耆阇堀山宾钵罗窟中。从结集三藏的第二天起，由阿难陀诵经，优波离诵律，再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。第一次结集三藏的神圣大业，就这样的顺利完成。
迦叶尊者把法钵托付给阿难尊者后，就带着金缕袈裟，转入鸡足山，在那儿入定，等着弥勒尊佛将来出世。 我们能承受佛陀的甘露法雨，我们能拥有如大海之多的圣典，我们得感谢大迦叶尊者！ 现在看到有的人隐居，有的人过午不食，有的人日中一食，有的人修苦行，其实这个是头陀行，头陀行第一人就是迦叶尊者。
迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
简介
大迦叶生于摩羯陀国王舍城近郊的一个大港村（Mahātittha），其父名迦毘罗， 其母名Sumanadevi。他的原名是Pipphali。[3]其父拥有十六个村落, 如同一个小王国。迦叶放弃家业出家，成为沙门[4]，在王舍城那罗聚落中的多子塔所修行，后来于释迦牟尼成道后第三个月皈依，成为释迦佛的弟子[5]，八日后即证入阿罗汉境地，为佛弟子中最无执着之念者。
大迦叶人格清廉，年纪又长，曾受佛陀分予半座[6]与僧伽梨衣，为头陀第一[7]。《增一阿含经》说大迦叶曾经自言，即使佛陀没有出世，他也可以依自己的努力成为辟支佛[8]。但上座部巴利经没此说法。
佛陀入灭后，成为佛教教团领导者，于王舍城召集第一次结集[9]。大迦叶对阿难举发一连串的过失。[10]包括佛索水而不与，[11]不问佛小小戒，请佛度女人出家，先令女人礼佛舍利而污佛足，为佛缝衣而以足蹑等等[12]。
在这些或多或少的过失中，可归纳为三类：一、有关戒律问题；二、有关女众问题；三、有关侍佛不周问题。真正的问题，是不问微细戒，及请度女众，所以《毘尼母经》，只提到这两点。而《铜鍱律》《五分律》《十诵律》，都以不问微细戒为第一过；而《四分律》 等，都以请度女人为第一。[13]
在结集前半夜，阿难进入窟内，参与结集。阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。[14]直至阿难成为弘法继承者，大迦叶始入鸡足山入定[15]，以待弥勒佛出世，方行涅槃[16]。而迦叶为佛弟子中修无执着行之第一人，被称为「头陀第一」；又因至今传诵不绝的公桉《拈花微笑》[17]，被中国禅宗尊为西天第一代祖师。
在汉传佛教中，大迦叶与阿难往往会被凋塑在释迦牟尼佛身边，为释迦牟尼佛之胁侍，与佛一同接受供养。而在藏传佛教中，释迦牟尼佛身边则凋塑目犍连与舍利弗较多。
在《法华经》中，大迦叶被佛陀授记将来无量世后成佛，佛号是光明如来。[18]
逸事
须菩提每次都到富者门第化缘，因他同情穷人的贫困，不愿意再让穷人花费；而大迦叶却反其道而行，向穷人化缘，因大迦叶想要赐与贫家累积善业的机会。释迦佛对这两者都加以驳斥，认为化缘、布施皆应随缘，不应该特选布施。
把摩诃迦叶列为“禅宗西天初祖”的由来
参考资料
- ↑ 《法华文句》卷1：「摩诃迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故言龟氏。真谛三藏翻光波，古仙人，身光炎踊，能映馀光使不现，故言光波，亦云饮光。迦叶身光，亦能映物。」
- ↑ 《翻译名义集》卷1：「或因智大、德大、心大，故称大迦叶。若约事释者，佛弟子中多名迦叶，如十力、三迦叶等，于同姓中，尊者最长，故标大以简之。」
- ↑ ThagA.ii.141; AA.i.99; SA.ii.143。
- ↑ 《杂阿含经》卷41〈1114经〉：「尊者摩诃迦叶语阿难言：『我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生、老、病、死、忧、悲、恼苦，知在家荒务，多诸烦恼，出家空闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满淨，梵行清白。当剃鬚髮，着袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨，若世间阿罗汉者，闇从出家。』」
- ↑ 《杂阿含经》卷41〈1114经〉：「我出家已，于王舍城那罗聚落中间多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。我时见已，作是念：『此是我师！此是世尊！此是罗汉！此是等正觉！』我时一心合掌敬礼，白佛言：『是我大师！我是弟子。』」
- ↑ 《杂阿含经》卷41〈1142经〉：「尔时，尊者摩诃迦叶，久住舍卫国阿练若床坐处，长鬚髮，着弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊、无数大众围绕说法。时，诸比丘见摩诃迦叶从远而来，见已，于尊者摩诃迦叶所起轻慢心，言：『此何等比丘？衣服麤陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来。』尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：『善来！迦叶！于此半座，我今竟知谁先出家，汝耶？我耶？』彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：『奇哉！尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德大力，大师弟子，请以半座。』尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：『世尊！佛是我师，我是弟子。』 佛告迦叶：『如是！如是！我为大师，汝是弟子，汝今且坐，随其所安。』」
- ↑ 《杂阿含经》卷23〈阿育王传〉：「次复示摩诃迦叶塔。语王言：『此是摩诃迦叶塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功徳？』答曰：『彼少欲知足。头陀第一。如来施以半座及僧伽梨衣。愍念衆生，兴立正法。』即説偈曰：『功徳田第一，愍念贫穷类，着佛僧伽梨，能建于正法。彼有如是徳，谁能具宣説。』」
- ↑ 《增壹阿含经》卷五：“世尊告曰：迦叶！汝今年高长大，志衰朽弊，汝今可捨乞食乃至诸头陀行，亦可受诸长者请，并受衣裳。迦叶对曰：我今不从如来教，所以然者，若如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛，尽行阿练若，……行头陀。如今不敢捨本所习，更学馀行。”
- ↑ 向智长老、何慕斯·海克着《佛陀的圣弟子传2：僧伽之父大迦叶‧佛法司库阿难》：「佛陀入灭之后不久，比丘们虽然未推举继承者，但是对一位独居长老的敬意却与日俱增，他浑身自然地散发出力量以及威严的光辉。巴利文注释书描述这个人为『似佛的弟子』，他就是摩诃迦叶，或大迦叶尊者。大迦叶能在刚失去领导者的僧团中脱颖而出，其中有许多因素。他拥有佛陀三十二种『大丈夫相』中的七种，禅定的成就与智慧也受到佛陀的讚歎。他是唯一曾和佛陀交换僧袍的比丘，那是一种殊荣；他拥有最高程度的『激励信心的十种德行』；他也是持戒与苦行的典范。因此，由他来召集其极力主张的第一次僧团大会，便不会令人感到惊讶。显然地，基于同样的理由，在很晚之后的中国与日本，这位令人敬畏的长老被认定为禅宗初祖。」
- ↑ 《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉罗”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四载有七突吉罗。安世高译《撰集三藏及杂藏传》只说了四事。
- ↑ 《阿育王经》卷第六；《杂事》作以浊水供佛。
- ↑ 《杂事》作浣衣；《十诵律》作擘衣。
- ↑ 释印顺·《华雨集》：第三册04 - 阿难过在何处？
- ↑ 印顺法师《华雨集》：〈阿难过在何处﹖〉
- ↑ 《大唐西域记》载：“迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”
- ↑ 《阿育王经》：是时迦叶入城乞食。乞食竟入鷄足山。破山三分。于山中铺草布地。即自思惟。而语身言。如来昔以粪扫之衣覆蔽于汝。至于弥勒法藏应住。复说偈言。“我以神通力。当持于此身。以粪扫衣覆。至弥勒佛出。以此故弥勒。教化诸弟子。”
- ↑ 《拈花微笑》公桉并不见于禅宗创立之前佛教典籍经文，因此有人认为是后人杜撰的。
- ↑ 《妙法莲华经》卷3〈6 授记品〉：「尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：『我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重讚歎，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不淨。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清淨。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。』」