新开福德祠查看源代码讨论查看历史
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新开福德祠，是位于台湾苗栗县大湖乡新开村、台3线旁的土地祠，合祀因兴建鲤鱼潭水库而被迫拆迁的十五尊土地公。
沿革
1987年起，新开村的土地祠们陆续因兴建鲤鱼潭水库，暂放至新开村社区活动中心。1993年3月24日，新开村民的迁建委员会请省水利处水资源工程单位，拨用大湖乡南湖段等四笔征收公地作为建庙用地，但主管单位不予同意。以往苗栗县的类似例子有永和山福德祠，却是由信徒自己捐出土地，再由委员会领取补偿迁造费及信徒乐捐建造。
1994年10月21日，新开村举行村民大会，村民对公所表示当初省水利处曾允诺提供土地及经费，兴建收容淹没区的土地公们，但迄今未见下文，对居民的宗教信仰生活影响甚大。
1998年3月10日，省水利处再函知土地公祠迁移案请自行处理，不再补助，引起地方激愤。该年8月6日，乡长透过省议员林久翔、陈超明向省水利处中区水资源局反映，设法补助建庙经费五百五十万元，另外用地已由地方觅妥，地价为二百万元，请一并补助。10月12日，鲤鱼潭水库管理中心派员与大湖乡长黄碧忠协商水库淹没区庙祠迁移问题。
1999年底，借由由水利署补助五百万，公所在新开村办公处旁购买二百坪山坡地农牧用地，并申请变更编定为寺庙用地。2000年6月底，鲤鱼潭水库士林发电厂完成导水路通水后，蓄水在11月达标高306公尺的满水位。于是村民在该年陆续把会被淹没的土地公全迁到幸福新城福德祠。
2004年七二水灾鲤鱼潭水库挡水闸门脱落事件，水库管理局雇请蛙人花一个多星期都无效。当时7月9日，海军救难大队潜水员潜到60公尺水底，将钢缆系在闸门鞘环，但两部卷扬负载有严重落差，一条钢缆收紧，另一条钢缆却松弛，无法顺利拉起闸门，现场人员无法确定原因，抢救行动受挫。行政院长游锡堃听从地方建议，备果品祭拜大坝下方岸边、新开村16邻的吴屋伯公求帮忙，祭拜结束后两个小时，闸门就打开，一时传为佳话。
淹没区的土地神，以吴屋伯公最晚迁移。2004年底，作为合祀的庙宇在新开村活动中心旁开始动工，所有权属公所。共合祀十五尊土地公及三尊土地婆，其中村民祭祀的七大将军，因和土地公的神阶不同，因此采分开建筑。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。