人間仙境蓬萊閣(周樂凱)
作品欣賞
人間仙境蓬萊閣
蓬萊閣素以「人間仙境」而著稱，巍巍然矗立在中國山東半島最北端的丹崖山上。蓬萊閣瀕臨黃海、渤海，浪托雲涌、變幻無窮，恍如仙宮。宋代《蓬萊閣記》中記載「聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。」。
古代帝王秦皇、漢武、唐太宗等，多次來此尋求長生不老的靈丹妙藥。世間流傳無數蓬萊的神奇傳說；尤以八仙過海最為精彩：在一個艷陽高照的日子，剛剛得道升仙的八位神仙—呂洞賓、鐵拐李，張果老、漢鍾離，曹國舅、何仙姑，藍采和、韓湘子齊聚蓬萊閣。
他們歡聚一堂開懷暢飲慶祝彼此升仙；觥籌交錯好不熱鬧。整個宴席其樂融融，酒至酣時，鐵拐李抱着酒葫蘆對眾仙說：「久聞蓬萊隔岸相對的長島山中；風景優美、仙樂悠揚，瓜果飄香、我們何不去乘興遊玩一下仙境，品嘗一下仙果。」眾神仙聽罷一致贊成。
手搖芭蕉扇的漢鍾離提議說：「既然都是神仙了，我們就不乘船了，用各自的寶器渡海你們覺得如何？」眾神仙都覺得這個提議好，紛紛起身興高采烈地來到海邊。漢鍾離首當其衝，把手裡的芭蕉扇扔向大海，扇子瞬間大如蒲蓆，他跳上芭蕉扇向大海深處飄去……
何仙姑緊隨其後將手中的荷花輕輕放到海里，頓時荷花變得大如磨盤，何仙姑輕巧一躍站在荷花中央，緊隨漢鍾離迎着海浪飄然而去。其餘眾神仙不甘示弱；瀟灑隨性的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、嚴肅冷峻的曹國舅、心靈手巧的藍采和，能歌善舞的韓湘子、憨厚幽默的鐵拐李，紛紛將自己的寶物置于海中；八位神仙各顯神通，憑藉各自的寶器凌波踏浪、漂洋渡海，悠然自得地奔向蓬萊閣對面的長島山；留給後世「八仙過海，各顯其能」的成語典故，影響甚廣。
當我們走進蓬萊閣，隨處可見八仙的身影；一樓牆壁上裝飾着八仙的壁畫由六組故事組成，二樓梁檁等處均有八仙彩繪，正中八仙的塑像描繪的是八仙過海之前，在蓬萊閣上開懷暢飲的精彩瞬間。他們或坐、或立、或臥、或傾，神態各異栩栩如生。
八仙過海的神奇傳說在民間廣為流傳，這八位仙人性格迥異；處於不同時代、來自人間的不同群體。升仙之前他們各有不同身份，有皇親國戚、學子書生、也有將軍和乞丐。他們代表着社會各個階層，有着共同的的美好願望既社會和諧、包容的人文精神。
八仙在中國人心中占據着重要位置，千百年來形成一種「八仙文化」。人們甚至將一些生活用品也冠以八仙的名字：比如八仙桌、八仙椅、就連瓷瓶彩繪也以八仙圖案為美。可見八仙文化早已深入人心，深受百姓歡迎。
蓬萊閣因八仙過海的傳說與海市蜃樓的奇觀而聞名天下。
蓬萊景區以丹崖山為中心，蓬萊水城和田衡山為兩翼；經歷代重修、擴建，成為層層疊疊、錯落有序的古建築群；亭、台、樓、閣因山就勢，依海而建、蔚為壯觀，蓬萊閣自古為名人學士雅集之地：
宋代第一大文豪蘇東坡登臨蓬萊閣親眼目睹海市蜃樓的奇觀，這種景象對古人是一種強烈的心靈震撼！驚嘆之餘蘇軾當即賦《海市詩》一首：
東方雲海空復空，群仙出沒空明中。
盪搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？
……
詩中生動描述了「海市蜃樓」的奇妙景像，蘇軾的翰墨名篇使蓬萊閣更加聞名遐邇。清代畫家「袁耀」根據蓬萊閣「海市蜃樓」幻影，以寬闊的胸懷和超級想象力創作出《蓬萊仙境圖》描繪蓬萊仙境吞吐日月的壯麗景象。
現代科學觀念對蓬萊仙境形成的原因給與了權威性解釋，明確指出海市蜃樓是地球上物理反射的光，經大氣折射而形成的虛像，既光學幻影。每年春夏，夏秋之交，蓬萊北邊的海面常會出現如此奇觀。
儘管科學給出了最完美的答案，但人們對「蓬萊仙境的嚮往」卻被永遠固定下來，在中國的傳統文化中，神話賦予了奇妙美好的前景。人們喜歡的還是蓬萊傳說中美麗的「仙境」。[1]
作者簡介
周樂凱，男，喜歡文學寫作。