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藏历新年

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中文名称；藏历年 英文名称：Losar 别       称：洛萨节、洛皇节、平衡登嘉洛 节日时间：藏历神变月初一至初三 节日类型：传统节日 流行地区：中国西藏、青海、                     四川藏区和不丹、蒙古等 节日起源：起源于象雄本教、                     受汉历和印度时轮历影响 节日意义：是藏族人民一年中最重要的一个节日，                     相当于汉族的春节 申报地区：西藏自治区拉萨市 批准时间：2011年5月23日 遗产编号：Ⅹ-131

藏历新年是藏族人民的传统节日，虽然往往與农历新年相近（有时差一天或一月或一月又一天），但一般不认为是文化相关的假日。

在中国西藏自治区，藏历新年一般会放假七日（如与农历新年日期相同或相差不久，则与春节假期合并）。

受藏文化影响较深的不丹和蒙古也过藏历新年，在不丹和蒙古国也庆祝藏历年，虽然国家内不同地区有其各自的新岁。尼泊尔新年称为Losar或Lhochaar，著名的夏尔巴人、塔芒人和古隆人，他们的年龄通常都用藏历来计算。

2011年5月23日，藏历年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

日期

绝大部分藏区都以藏历正月初一为新年，该习俗源自于《金光明经》和藏医《四续》派的学说，其中《金光明经》是9世纪有由汉文转译为藏文的。传说藏族先民曾在夏季庆祝新年，雅鲁藏布江中游地区的望果节就是古代六月过年的文化遗存。根据《旧唐书·吐蕃传》及《新唐书·吐蕃传》记载，吐蕃时期曾以麦熟为新年。工布地区在每年的藏历十月初一庆祝新年，称“工布新年”（工布洛萨）； 以日喀则为中心的后藏地区，农民往往提前在藏历十二月初一庆祝新年，称“农民新年”（索朗洛萨）。

由于置闰和纪日的差异，藏历新年与农历新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一个月或相差一个月零一天四种情况。

节日风俗

藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年(公元一0二七年)开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。

藏历年是藏族传统节日。每年藏历正月一日开始，三至五天不等.藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油馃子(卡赛)，油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等。接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青稞穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。并准备一个彩色酥油塑的羊头。这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大门上用石灰粉画上象征“永恒吉祥”的字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。这天晚饭，各家要吃面团突巴(古突)。在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。

到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。此后长辈按次序祝“扎西德勒”吉祥如意)，后辈回贺“扎西德勒彭松措”(吉祥如意，功德圆满)。仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。

初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。男女老少都穿上节日的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天。藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。

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藏历起源

为什么藏历年的日子有时会和春节重叠，有时又会相差1个月左右呢？这个问题啊，就让我们来说说藏历年的由来吧。

相传，在很久以前，每当庄稼成熟收获时，藏民们就会载歌载舞，欢庆丰收，年复一年，藏民就把麦子成熟的时候，作为一年的开始。唐代，美丽的文成公主，被聪慧勇敢的松赞干布迎娶到了西藏。她不远千里来到松赞干布身边，不仅带去了爱情，带去了汉家兄弟的友谊，更带去了各种天文历书以及内地的耕作技术和生产工具。文成公主的入藏，促进了西藏经济、文化的发展。也就是从这段千古传颂的爱情故事开始，藏地的历法发生了改变，吸收了内地汉族的天文知识，有了欢度新年的习俗。

此后，又过了200多年的时间，在公元9世纪，结合内地的夏历、印度的时轮历和藏地本有的天文历法，藏民们创造出了自己的历法——藏历。

藏历的正式使用，是在宋仁宗天圣五年(公元1027年)，时值农历丁卯年，于是以丁卯年为始，计六十年为一个“饶琼”，到1987年已是第十七个“饶琼”了(公元1027年为第一饶琼的第一年)。在西藏所有的节日都按藏历计算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按农历推算。

藏历年有着古老的历史，据文字记载，公元前一百多年，西藏便有了自己的历算法，当时以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在藏历的十一月一日。

在公元1027年，印度的时轮历被印成藏文，正式传入西藏。这对普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞们更把这一年定为藏历新年的第一个年头。

在西藏自治区山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算书，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识，对后来藏族地区天文历法有很大影响。到了唐代，西藏仍以麦熟为新年，这在《新唐书·吐蕃传》中记载为：“其四时，以麦熟为岁自”，《旧唐书·吐蕃传》则说：“不知节候，以麦熟为岁首。”岁首就是新年。

现在的藏历年，是藏、汉、蒙三个民族历史上友好交流的象征。唐太宗贞观十五年(公元641年)，松赞干布同唐朝缔结姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主带去了各种重要历书以及内地的耕作技术，生产工具，促进了西藏经济、文化的发展，加强了藏、汉民族的团结。由于农历元月一日适逢藏历十一月，从而把藏历十月算作新的一年的开始，并形成了欢度新年的习俗。

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