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士燮 (三国)查看源代码讨论查看历史

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本文介绍的是汉末、三国初期割据交州的一位军阀。关于春秋时期晋国大夫士燮，请见“范文子”。
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卫将军龙编侯领交趾太守
姓名 士燮
字 威彦
封爵 龙度亭侯（汉廷）→龙编侯（东吴孙权）
族裔 汉
祖籍 鲁国汶阳（今山东省）
出生 137年
逝世 226年

士燮[1]（Template:Vie；137年－226年），字威彦，汉末三国初期割据交州的军阀。

生涯

家世及早年生活

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198年群雄割据图

士燮于东汉末年出生于交州广信（今广西苍梧县），其先祖为山东人，因避新莽末年大乱移到交州，传六世至其父士赐。士氏是为当地豪族，士燮的父亲士赐曾于汉桓帝时期出任日南太守一职。士燮年少时随颍川人刘陶学习《左氏春秋》，后被举为孝廉，补尚书郎，因“公事免官”。其父士赐死后，士燮被举茂才，任巫县令一职。187年，士燮被汉朝任命为交趾太守。

董督交州

当时的交州刺史朱符向各地收重税，引起反抗被杀，汉朝派遣张津为新任刺史。但张津却“舍前圣典训，废汉家法律，尝着绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化”[2]，不久即为部将区景杀死。荆州牧刘表得知此事后，自行任命赖恭为交州刺史以接替了张津的位置；同时亦派吴巨出任苍梧太守，接替已病死的原太守史璜。为避免刘表的势力过于强大，汉廷下诏任命士燮为“绥南中郎将”，董督交阯七郡。士燮旅即派张旻前去朝廷谢恩进贡，于是汉廷又改拜士燮为“安远将军”，封“龙度亭侯”。而此时汉朝已先后经历了黄巾之乱、十常侍之乱，以及军阀割据溷战的时期，对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职，如士燮的三个弟弟士壹、士䵋、士武，分别担任合浦太守、九真太守和南海太守。

优游终世

210年（建安十五年），苍梧太守吴巨与交州牧赖恭发生冲突，赖恭被吴巨驱逐出境。其后孙权派遣步骘为交州刺史，士燮“率兄弟奉承节度”。而吴巨却“怀异心”，被步骘斩杀。此后，士燮被孙权封为左将军。丞相曹操亦有心笼络士燮，以朝廷名义加士燮“九锡、六佾之舞”[3]。

汉朝灭亡、东吴建立后，士燮将儿子士𫷷送至吴国为人质，并每年贡献当地宝物以维持其政权。同时，士燮在东吴和蜀汉的冲突中支持东吴，诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴，被孙权封为卫将军、龙编侯。

226年，士燮病逝，年90岁。吴国企图立广州及交州两郡，分别以吕岱和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。士徽不服从，孙权下令命吕岱诛杀。最终为吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后，士壹和士䵋也因犯法被诛杀了。士𫷷因病身亡，没有留下子嗣，士燮一支因此绝后。

评价

  • 与士燮同时代的袁徽在给尚书令荀彧的书信中写道：“交阯士府君，既学问优博，又达于从政。处大乱之中，保全一郡二十馀年，疆场无事，民不失业。羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西，曷以加之？官事少阕，辄玩习书传。《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以咨问《传》中诸疑，皆有师说，意思甚密。又《尚书》兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。”[4]
  • 陈寿在《三国志·士燮传》中如此评论士燮：“士燮作守南越，优游终世，至子不慎，自贻凶咎。盖庸才玩富贵而恃阻险，使之然也。”
  • 越南史官吴士连评论道：“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德，岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪尔。”[5]

无论如何，士燮统治交州40年期间，致力于调和在地居民与外来移民，在东汉末年中原大乱时，交州在他的统治下，成为相对而言和平安定的地区，使许多中原人士移入当地，对于汉人中原文化传入交州（今天的广东、广西及越南北部）有很大的助益。遗憾的是，在士燮死后，吴国贬谪其子士徽，而士徽不愿从命。为征讨他，吕岱在交趾对吏民大开杀戮，在九真就“斩获以万数”，给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场，虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致，也有人（如孙盛）认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为，做法对士家是不公平的。[6]

后世越南人对他的追崇

由于士氏政权曾统治部分越南领土，因此一些越南史家亦把士燮当作越南君主，称士燮为“士王”（Sĩ Vương）、“南交学祖”。士燮在越南甚得后世人士的尊崇。

士燮执政开明，他保护整个地区二十年不受战乱的影响，人民生活幸福。同时他作为儒学家，重视儒学研究，推广儒学的传播，兴办教育、移风易俗来促进越南的文化发展。与前来交州避难的汉朝学者刘熙、薛综等人交谈儒学，着书立传，促进儒学文化在当地兴旺发达，开创岭南文化史上的黄金时代。士燮将中国的儒家文化传入越南，使得儒教能够得以在越南传播。[7][8]

越南史学家吴士连这样评论士燮在越南的教育贡献:“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德岂特施与当时，而有以远及与后代，岂不盛矣哉。”同时越南《四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”

越南民间相传在晋朝末年林邑国侵犯交州时，林邑人曾发掘过士燮的坟墓，见其面色如生，大为惊骇，重新封上了他的坟墓。越南人因此以之为神，立庙事之，号“士王仙”。[5]在陈朝时期，他被追封为善感嘉应灵武大王（Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。（陈重兴元年（1285年），朝廷封为“嘉应大王”；重兴四年（1290年），加“善感”二字；兴隆二十一年（1313年），加“灵武”二字。）[9]

家庭

参见：苍梧士氏世系图

父

弟弟

子

  • 士𫷷
  • 士祗（？—226年），士燮之子，士徽、士干、士颂之兄。因与士徽一起拒绝陈时、戴良赴交趾任官，为吕岱所斩，连弟弟士干、士颂一同被害。
  • 士徽
  • 士干（？—226年）
  • 士颂（？—226年）

部属

  • 交趾桓家
    • 桓治，大将，与甘醴反击吕岱但失败。[10]
      • 桓发，桓治子
    • 桓邻，桓治弟，士燮推举的官吏，因劝谏士徽惨遭杀害。[11]
  • 其他
    • 张旻，士燮派他前去朝廷谢恩进贡。
    • 程秉，孙吴重臣，曾任士燮长史。[12]

脚注

  1. ↑ 钦定越史通鉴纲目、岩村成允《安南通史》写作“士爕”。“爕”字下半部亦为“火”字
  2. ↑ 《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传·孙策》裴松之注引《江表传》
  3. ↑ 《晋书·地理志下》：建安八年，张津为刺史，士燮交趾太守，共表立为州，乃拜津为交州牧。十五年，移居番禺，诏以边州使持节，郡给鼓吹，以重城镇，加以九锡六佾之舞。
  4. ↑ 《三国志·吴书四·刘繇太史慈士燮传·士燮》
  5. ↑ 5.0 5.1 《大越史记全书·外纪卷之三·士王纪》
  6. ↑ 孙盛曰：夫柔远能迩，莫善于信；保大定功，莫善于义。故齐桓创基，德彰于柯会；晋文始伯，义显于伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令问长世，贻范百王。吕岱师友士匡，使通信誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因灭之，以要功利，君子是以知孙权之不能远略，而吕氏之祚不延者也。
  7. ↑ The birth of Vietnam
  8. ↑ 儒家文化在越南的传播与整合
  9. ↑ 参见《粤甸幽灵集录‧历代人君‧嘉应善感灵武大王》，收录于《越南汉文小说丛刊》第二辑第二册《神话传说类》，台湾学生书局版，第22页。
  10. ↑ 《三国志·吕岱传》：岱皆斩送其首，徽大将甘醴，桓治等率吏民攻岱，岱奋击大破之
  11. ↑ 原文：交阯桓邻，燮举吏也，叩头谏徽使迎良，徽怒，笞杀邻。邻兄治子发又合宗兵击徽
  12. ↑ 《三国志·程秉传》：程秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。

参考资料

交州太守士燮
前任：
赖先 		交州太守
187年—226年 		继任：
士徽
前任：
— 		交州士氏政权君主
（士王）
187年—226年 		继任：
士徽
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