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少彦名

图片来自exblog

少彦名(すくなひこな)或少彦名命(すくなひこな の みこと)乃《日本书纪》之写法,《古事记》作少名毘古那神,另有须久那美迦微少日子根少名毘古那宿奈毘古那命须久奈比古命小比古尼命等别名,祂是日本神话中的神祇[1]

目录

概要

古事记之记载

依《古事记》上卷之记载,大国主神出云时,见一神明自波穗乘天之罗摩船(あめのかがみのふね)渡海而来,身上穿著蛾皮衣。大国主神问其名却不答,问众神也无人知晓,这时有只青蛙开口说:“久延毘古神必定知道。”于是召来久延毘古神,祂回答:“祂是神产巢日神之子,名曰少名毘古那神。”大国主命便询问神产巢日神以证实此事,后者说:“祂的确是我从指缝间漏出的儿子,与祢苇原色许男命(大国主命之别名)为兄弟,祢们应该携手合作、建立国家。”于是两人便合力建国,直到国家安定时,少名毘古那神就渡海回常世国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人,所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾(そほど),虽然脚不良于行,却尽知天下之事。

日本书纪之记载

根据《日本书纪》卷第一神代上第八段的第六种说法,大己贵神出云国五十狭狭小汀用餐时,忽然听见海中有人声,惊讶地四处找寻却无所获。不久有个小人以白蔹皮为舟、以鹪鹩羽为衣,随潮水而来。大己贵神将之置于掌中把玩,小人却跳起来咬其脸颊。大己贵神觉得奇怪,遣使询问天神,高皇产灵尊回答:“我有一千五百个儿子,其中有一个最糟糕、最不服从管教。自指间漏坠的一定是祂,请祢帮我好好照顾祂。”此即少彦名命也。

后来少彦名命和大己贵神戮力一心经营天下,为苍生及畜产定其疗病之方;又为攘鸟兽昆虫之灾异定其禁厌之法,故天下百姓皆蒙受祂们的恩泽。大己贵神问少彦名命说:“我们所创造的国家是完好的吗?”后者回复:“可能好、也可能不好。”少彦名神会这么说,乃因有远近幽深之致。后来少彦名行至熊野之御碕,遂往常世国;亦曰至淡岛,乘坐粟茎弹跳渡至常世国。

伊豫国风土记之记载

依照《伊豫国风土记》残篇之记载,宿奈毘古那命因病卧床,大穴持命(即大国主神)命人引来大分速见的温泉,让宿奈毘古那命入浴。洗完后宿奈毘古那命的身体居然恢复健康,因此咏叹道:“仿佛瞬间就获得重生了啊!”[2]

出云国风土记之记载

按《出云国风土记》记录,所造天下大神大穴持命(即大国主神)和须久奈比古命在出云国巡行时,于多祢乡种植稻子[3]

播磨国风土记之记载

播磨国风土记神前郡埴冈条记载大汝命(大国主神)与小比古尼命(即少彦名)起了争执,究竟是“背著黏土远行”或者“忍著便意远行”哪件事比较能做得到?大汝命曰:“我可以忍住便意远行。”小比古尼命则说:“我可以背著黏土远行。”于是过了数日,大汝命说:“够了!我不能忍了。”遂坐下来解放便意。此时小比古尼命笑著说:“唉呀!累死我了!”于是将埴土掷向此冈,故号埴冈。又大汝命大便时小竹条将粪便弹至衣服上,所以称为波自贺村。这些黏土与粪便化作石头,至今犹存。

解说

由于和大国主神并肩建立苇原中国,少彦名被视为智慧学问、商业、开拓于一身的神明;复因《日本书纪》、《伊豫国风土记》等古籍提到该神祇为百姓、畜产订定疗病之方,且卧病时浸泡温泉而痊愈,少彦名也被奉为医药、温泉之神。在日本各地都建有少彦名神社,且往往与神农一起受祭。此外少彦名、大国魂命大国主神合称为“开拓三神”,在北海道开拓初期被供奉于北海道神宫大日本帝国对外扩张期间,在殖民地亦建有台湾神宫和桦太神社,以祭祀开拓三神。

少彦名亦被视为酒神,渊源来自《古事记》中卷提到息长带日卖命(即神功皇后)准备美酒迎接回到都城的应神天皇,吟唱诗歌曰: 许能美岐波 和贺美岐那良受 久志能加美 登许余迩伊麻须 伊波多多须 须久那美迦微能 加牟菩岐 本岐玖琉本斯 登余本岐 本岐母登本斯 麻都理许斯美岐叙 阿佐受袁势 佐佐

其中“须久那美迦微能”可写成“少名御神”(亦即少彦名神),而该诗歌描写美酒乃少名御神酿造。另外,《出云国风土记》楯缝郡条记录“佐香乡”如下: 佐香乡:郡家正东四里一百六十步,佐香河内,百八十神等集坐,御厨立给而令醸酒给之。即百八十日,喜燕解散坐,故云“佐香”。[4]

“佐香”在古日语中就是“”的意思,而位于该地之佐香神社主祭神乃久斯神,有人认为即为少彦名神之别名。

同时,平安时代初期《日本灵异记》里的“道场法师”、绘卷《天神缘起》里菅原道真化身的“小男草子”、室町时代大众文学《御伽草子》里的“一寸法师”等,这些角色即是以身材短小的少彦名神为原型。1986年11月22日爱知县丰田市天文学家铃木宪藏和浦田武,在小行星带发现了编号为10725的小行星,亦以“少彦名”命名之。

信仰

少彦名神、大国主神神和大国魂命等开拓三神通常被一起同祀,主要计有下列:

影片

【少彦名神】最强パートナー神 一寸法师のモデル

参考文献