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浮黎元始天尊 图片来自百科知识中文网

浮黎元始天尊，即昊天上帝，居三十六天大罗天（无上天）玉京城金阙云宫灵霄宝殿。 是北宋末年道教神霄派所主张的一位的神灵，为玉清元始天尊、长生大帝之父，太上老君之祖。浮黎元始天尊但此说法影响不大，在神霄派内部并没有形成共识，连自称玉清真王下凡的宋徽宗也没有采用。

后世亦有认同此一说法者，例如明代正一派张宇初曾说：“浮黎者，天王内名，众圣上朝，则天王称庆。”

由来

在南北朝道士陶弘景编写的《真灵位业图》中，将当时各种道经所记载的近700名神灵分成7组，三清中的玉清元始天尊位居第一中位主神，上清大道君（灵宝天尊）位居第二中位主神，太清太上老君（道德天尊）位居第四中位主神；其中并无“浮黎元始天尊”此一神灵。

“浮黎元始天尊”的说法始自北宋末神霄派的《紫微玄都雷霆玉经》，其上记载所谓玉清真王长生大帝自述：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔”，说浮黎元始天尊“长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”但此说法影响不大，在神霄派内部并没有形成共识，连自称玉清真王下凡的宋徽宗也没有采用“浮黎元始天尊”的说法。

相关记载

大约出现与北宋末、南宋初的神霄派道法书《高上神霄玉清真王紫书大法》中亦有记载这么一位与玉清神母结合的神灵，但其名为“元始天王”，而非“浮黎元始天尊”，且其长子为“长生大帝”，而非“玉清元始天尊”。而且总共只有八子，没有第九子。明朝朱权编的《天皇至道太清玉册》亦有“元始”生“长生大帝”等子的说法，但共生九子，而非八子。然而在《真灵位业图》里，“元始天王”位列第四中位左位第四名，其位阶并不算高。

名称

“浮黎”一词在早先的道教经典中已有出现。东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一的《度人经》有载：“沙陀劫量，龙汉瑛鲜。碧落‘浮黎’，空歌保珍。”“昔于始青天中碧落空歌大‘浮黎’土，受元始度人无量上品。”

浮黎意指广大无边、燕处超然、美丽光明、本源世界。浮，广大无边、反重力飘浮、不受万有引力即超然物外的境界；黎，美丽的世界、充满光明、时光的起源之所。浮黎，Holy，神圣的、至高无上的意思。《Bible》有The Holy Peak，何烈山，神山。北宋范成大，有《白玉楼步虚词》： 浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看。幢节度高寒。

《 历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。

主要事迹

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。