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孫臏
姓	媯
氏	孫
時代	戰國
國家	魏國→齊國
身份	軍師（齊國）
出生地點	阿、鄄之間
父	孫操
子女	孫勝
學派	兵家
著作	孫臏兵法

孫臏，生卒年不詳，活躍於戰國中期（前4世紀）軍事家，兵家代表人物。孫臏原名不詳{{NoteTag|孫臏真名已不可考，臏為綽號。《順治年鄄城孫氏族譜·序言》記載：孫臏號伯靈，但此族譜所記載內容的真實性仍存爭議。

孫臏出生於阿、鄄之間（今山東省陽穀縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶）{{NoteTag|關於孫臏的出生地，學術界有三種觀點，阿、鄄之間、吳地和楚地。根據現代的考證，學術界大多贊同《史記·孫子吳起列傳》的記載，認為孫臏出生於齊國的「阿、鄄之間」。葉原宏根據《元和姓纂·卷四·孫》和《新唐書·宰相世系表》的記載，認為孫臏的祖先孫武死於吳地，孫臏出生於該地的機率較大。這是由於孫臏跟隨田忌出奔至楚國的原因，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

生平

家族

有人說孫臏是春秋時期吳國將軍孫武的後代，而孫武活躍於前6世紀末至前5世紀初，孫臏活躍於前4世紀，兩人活躍年代相差100多年。孫臏的先祖是陳國公子陳完，陳完的曾孫陳無宇有子陳書，因討伐莒國有功，被齊景公賜姓孫，改名孫書，封於樂安，樂安所在位置學術界尚存爭議，有山東省惠民縣、博興縣、廣饒縣三說。此外，孫武故里還有臨淄（今山東省淄博市）、高唐（今山東省高唐縣）、莒邑（今山東省莒縣）的說法，目前尚無定論。作為食邑，是媯姓孫氏的始祖。孫書之子孫憑生孫武，孫武因躲避齊國國內發生的陳、鮑、高、國四族之亂而出奔吳國，有子三人，孫馳、孫明和孫敵。次子孫明有子孫順，孫順有子孫機，孫機有子孫操，孫操即為孫臏之父。即孫武→孫明→孫順→孫機→孫操→孫臏，此世系與二人相距年代基本吻合。新唐書·宰相世系表》記載孫臏是孫武之孫、孫明之子，與《史記·孫子吳起列傳》所記載孫武既死，後百餘歲有孫臏相矛盾。趙虛舟在《趙注孫子·孫子考》引《開宗》的記載稱：臏者，孫武之孫操之子。據此可以確定孫臏為孫操之子。

著作

《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，《漢書·藝文志》兵家權謀論著中記載孫臏著有《齊孫子》八十九篇、圖四卷。《孫臏兵法》自《隋書·經籍志》便不見於歷代正史文獻著錄，失傳近1700年，造成歷史上諸多對孫武、孫臏其人及其著作的質疑。1972年，在山東省臨沂市銀雀山漢墓同時出土了竹簡本的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，改變了學術界的認識。{{NoteTag|兩宋之後，學者對於孫武和孫臏二人的質疑主要有三種觀點：葉適、陳振孫、齊思和為代表的否定說，認為二人在《左傳》中並無記載，否定二人的存在；錢穆、齋藤謙為代表的孫武、孫臏同人說，認為二人為同一人，武為名，臏為綽號；以牟默人為代表的伍子胥說，認為孫武即伍子胥，孫臏為伍子胥的後代。這三種觀點隨着1972年銀雀山漢墓同時出土的《孫子兵法》和《孫臏兵法》得以否定。 以下為《孫臏兵法》的篇目及主要內容：

篇目	主要內容
上編
擒龐涓	孫臏記敘如何在桂陵之戰大破魏軍，生擒龐涓。
見威王	孫臏初次見齊威王時陳述自己對戰爭的看法。
威王問	孫臏與齊威王、田忌關於用兵的問答。
陳忌問壘	孫臏與田忌討論在未能構築壁壘時，如何組織各種兵力來進行作戰。
篡卒	論述關係戰爭勝負的一些重要因素。
月戰	論述戰爭勝敗與日、月、星的關係。
八陣	前一段說明「王者之將」應具備的條件；後一段論述用「八陣」作戰，要根據敵情和地形確定戰法、配備兵力。
地葆	從軍事上論述各種地形的優劣。
勢備	以劍、弓弩、舟車、長兵作為比喻，說明陣、勢、變、權四者在軍事上的重要作用。
兵情	以矢、弩、發者分別比喻士卒、將帥和君主，論述只有三方面都合乎要求才能勝敵。
行篡	論述如何使士卒和百姓在戰爭中為統治者盡力。
殺士	闡述善於用兵的將帥能使士卒為之效死。
延氣	反覆強調激勵士氣、鼓舞鬥志的重要性。
官一	論述各種軍事措施及陣法的作用及適用的場合。
五教法	從五個方面論述了相關教戒的原則。
強兵	記述齊威王與孫臏之間關於富國強兵的問答。
下編
十陣	論述十種陣法的特點和作用。
十問	以問答的形式列舉了敵我雙方力量對比的各種不同情況，並對此提出不同的擊敵方法。
略甲	本篇簡文殘缺，無法看出主要內容。
客主人分	闡述作戰時人眾、糧多、武器精良都不足以依靠，只有掌握戰爭規律，明確敵我雙方情況，善於利用有利形勢和良好地形，才是取得勝利的關鍵。
善者	指出善戰者在作戰時能使自己處於主動而陷敵於被動。
五名五恭	《五名》論述用不同的方法對付五種不同的敵軍；《五恭》論述軍隊進入敵方境內時，「恭」「暴」兩種手段要交替使用。
兵失	分析了作戰失利的各種因素，提出軍隊要行「起道」的主張。
將義	指出將帥必須具備義、仁、德、信、智的品質。
將德	指出將帥必須具備不輕敵、賞罰及時等品德。
將敗	列舉出二十種能夠致使將帥作戰失敗的品德缺陷。
將失	列舉出三十二種造成將帥作戰失利的原因。
雄牝城	論述難攻的雄城和易攻的牝城在地形上的特點。
五度九奪	指出作戰時對己方不利應該避免什麼以及為了挫敗敵軍應當爭奪什麼。
積疏	闡述積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對矛盾的相互關係。
奇正	闡述奇正的相互關係和變化，以及如何運用奇正來以克敵制勝。

軍事思想

孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》，明顯地接受了先祖孫武軍事思想的影響。在軍隊建設方面，孫臏主張：1.注重將帥的選拔和培養，將帥必須具有義、仁、德、信、智、忠、敢、勇等素質，此外還要「知道」（懂得有關天、地、民、敵、陣各方面的作戰規律）和「數戰」（長期的作戰經驗）。為此，他提出了二十種致使將帥作戰失敗的缺點和三十二種致使將帥作戰失敗的情況。2.軍隊的編制方面，孫臏主張要以地方行政組織為單位，以鄉里之長作為軍中長官；軍隊編制時要精簡精良，不能濫竽充數。3.君主、將帥與兵、民之間的關係方面，孫臏主張君主要充分發揮將帥的軍事才能，不要橫加干預；將帥要取得君主的充分信任，以便不受約束地指揮軍隊；將官要對士兵「視如赤子，愛之若狡童，敬之若嚴師」；將官要照顧士兵的利益，關心他們的疾苦，不能一味責罰；要合理運用物質和精神雙重獎勵，提高士兵作戰的積極性；只有獲得百姓的擁護和支持，軍隊才能具備強大的戰鬥力。4.在法制與紀律方面，孫臏主張軍隊必須有嚴格的法制和紀律約束；將帥要賞罰分明，一視同仁；將帥如果明於道義，信於賞罰，會在軍隊中形成良好的道德風尚，士兵就會自覺地遵守紀律。

在戰略原則上，孫臏主張：1.戰爭之前要多作準備，要對戰爭結果進行謀算。2.將帥在指揮作戰時，必須根據戰場形勢，大膽果斷地執行戰略戰術。3.主張「必攻不守」，積極進攻敵人沒有守備或守備薄弱的地方；攻勢要猛烈，窮追猛打；積極奪取敵人的物資和戰略要地；運用攻心為上的策略，合理運用政治和外交手段配合軍事行動。4.鼓舞士氣方面，孫臏提出分為激氣、利氣、勵氣、斷氣和延氣五個步驟。5.戰術要機動靈活多變，作戰要創造有利態勢。

在戰術方法上，孫臏主張採用詭詐戰術誘敵上鈎、集中兵力以多擊寡、精選銳卒進行突破、在運動戰中殲敵、作戰時合理運用地形、陣法，發揮長兵和弓弩的威力。此外，孫臏還專門論述了攻城戰的策略和戰術。

但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的局限性。他對戰爭的性質分辨不清，把士兵純粹當作被驅使的工具，有些戰略戰術的表述過於簡單片面，有時還夾雜着迷信觀念，這也是應當指出的。

評價

孫臏作為一名優秀的軍事家，兩次擊敗魏國幫助齊國成就霸業，並且著有《孫臏兵法》一書，為後世留下重要軍事理論。歷朝歷代對於孫臏都有很高的評價：魯仲連稱讚孫臏：食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。班固稱讚孫臏：當時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。葛洪評價孫臏：孫臏思騁其秘略，而司馬刖之。《幼學瓊林》中稱讚孫臏：孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機莫測。毛澤東對孫臏評價很高，稱他：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。

孫臏遭到龐涓陷害失去雙足，身體殘疾，但他沒有自暴自棄，最終兩次擊敗龐涓，得以報仇，孫臏身殘志堅的精神也得到了後世的稱讚：司馬遷稱讚孫臏：古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉…孫子臏腳，《兵法》修列。孔融評價孫臏：不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。唐代的周曇有詩稱讚孫臏：曾嫌勝己害賢人，鑽火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君。孫臏雖然在軍事領域取得了輝煌的成就，但班固和曾鞏仍批評他鼓勵發動戰爭，最後致使社稷傾覆，國家滅亡。