梁父吟·依大麓之遺址兮檢視原始碼討論檢視歷史

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《梁父吟·依大麓之遺址兮》是南宋思想家葉適的作品之一。　　

葉適講究"功利之學"，認為"既無功利，則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣"(《學習紀言》)，反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中，"物之所在，道則在焉"。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用"，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

梁父吟·依大麓之遺址兮

“

依大麓之遺址兮，儲后土之神靈。

樂天地之休嘉兮，皇涓潔而薦誠。

集后土之雍容兮，刺百聖之禮文。

卻大輅而御蒲秸兮，惟儉德之是崇。

端一心而燔燎兮，卜仁義乎永年。

刻玉檢而請命兮，何事秘而弗傳。

嘉梁父之草木兮，被赫然之寵榮。

咨梁父之遺老兮，悲忽不睹乎穆清。

維千乘萬騎之雜沓婐婉兮，猶彷徨其行聲。

夫天運之適合兮，雖聖其猶莫知。

彼河之洋洋兮，雖美而不濟。

泰山之椒既風雨又艱險兮，乃登封以類告。

豈其不可一兮，伊所遇之獨異也。

雖伊周之輔世兮，曾何足以自喜。

喟餘生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。

日月幽而不明兮，遭玄夜之方長。

競鈇銊而日弊兮，逐亡鹿而裂其脾肩。

漢氏之為的兮，而不遺其餘民。

余既樸陋而不能謀兮，又怯耎而畏兵。

縉珽琄於盜賊兮，何不朽之可幾。

曾死亡之幾何兮，苟亂世以自免。

幸此土之平樂兮，依鎮南之不遠。

余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑種。

相原隰而下上兮，町厥壤之百畝。

彼二代之民樂兮，豈不愛其皆有此。

偷予腹之獨飲兮，視歲行其在酉。

天既溉之以雨露兮，余又滋之以澮畎。

禾穰而同穎兮，或一稃而二米。

霜露下此秷{左禾右悤}兮，余與牧之豎柀之。

雀鼠敗其秉穗兮，余與鄰之父刈之。

貢龠合於許下兮，尚玉食之萬一。

俾君父之啟魏兮，相祀事而勿失。

昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。

蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。

黻冕兮茅蒲，袞衣兮襏襫。

餘力耕而胼胝兮，藉豐草而一息。

扣牸角而長歌兮，聲中雲門之律。

歷山已蕪兮，鳥下啄其鳧茈。

有莘之臣日以遠兮，野老鋤頭其故泥。

計其食此兮，月不能一鍾。

恥一夫之釋耒兮，故為無所用於耕。

嗟聖賢之心兮，余或識甚微隱。

” — [南宋]葉適

作者簡介

葉適(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正則，號水心居士。溫州永嘉(今浙江省溫州市)人，南宋思想家、文學家、政論家、官員。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。淳熙五年(1178年)，葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職，曾參與策劃"紹熙內禪"。

詩文創作

詩文創作上，葉適繼承韓愈"務去陳言"、"詞必己出"的傳統，從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創精神，主張"片辭半簡必獨出肺腑，不規仿眾作"(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和"資書以為詩"的詩風，而傾向於晚唐，尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與"永嘉四靈"(徐照、徐璣、趙師秀、翁卷)等人友善，曾刊印他們的詩集，並極力推崇，如在《徐文淵墓志銘》中說"四人之語遂極其工，而唐詩由此復行矣"。他的詩"用工苦而造境生"、"艷出於冷，故不膩，淡生於煉，故不枯"(《宋詩鈔·水心詩鈔》)。所作不限於五律，多五七言古，題材大於"四靈"。

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