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奸臣鬥爭的故事。小說是由評書、鼓書等發展而來，語言通俗易懂，較為生動，但結構鬆散，上下文不銜接，情節也有很多地方重複。 《呼家將》與《楊家將》、《薛家將》構成中國通俗小說史上的「三大家將小說」。評書界有「金呼家、銀楊家」（「金鞭呼家， 北宋仁宗年間，忠孝王呼延必顯的兩個兒子守勇，守信，一日去郊

《曹操傳新版若情勇血》是一款有玩家自製的曹操傳MOD。遊戲劇情也是根據薛家將修改而來，增加了眾多的武將角色和關卡挑戰。大幅提升了的遊戲的玩法內容。目前遊戲開放了三個大關卡，還是值得期待的。 1、以薛家將為主題的故事劇情。 2、添加了眾多的關卡挑戰。 3、大量全新的武將角色。 4、內容豐富的玩法。

奸臣鬥爭的故事。小說是由評書、鼓書等發展而來，語言通俗易懂，較為生動，但結構鬆散，上下文不銜接，情節也有很多地方重複。 《呼家將》與《楊家將》、《薛家將》構成中國通俗小說史上的「三大家將小說」。評書界有「金呼家、銀楊家」（「金鞭呼家， 北宋仁宗年間，忠孝王呼延必顯的兩個兒子守勇，守信，一日去郊

毛賁（王振元）、王再堂（轉眼王）、張雙來、郝英吉、趙玉峰、馬連登、王書祥、李全林、馬增芬、王艷芬、段少舫等人，知名節目有《響馬傳》、《呼家將》、《薛家將》、《劉公案》、《施公案》、《前後七國》、《小兩口爭燈》等。20世紀中後期起，西河大鼓的傳承發展出現危機。 2006年，西河大鼓經中華人民共和國國務

武松傳》、《千里駒》、《金環記》和《姜公案》等上百段；長篇有《左傳春秋》、《吳越春秋》、《英烈春秋》、《走馬春秋》、《金盒春秋》等「五大春秋」和《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》、《包公案》、《劉公案》、《海公案》等「三將三案」，以及《飛龍傳》、《馬潛龍走國》等數十部。 鈎沉｜西河大鼓：似說似唱鄉土情

《混唐後傳》是明代白話長篇歷史演義小說。一名《薛家將平西演傳》《混唐平西傳》，又名《大唐後傳》。八卷三十二回，卷之首五回，共三十七回。題「竟陵鍾惺伯敬編次﹐溫陵李贄卓吾參訂」，恐系偽托。成書於明末。 是書所述內容，主要為三個部分：其一，自卷首五回至卷之一第一、二兩回，演薛仁貴統兵征西、破遼保

、其二，崑腔劇目。主要有《天官賜福》《八仙慶壽》《卸甲封王》《六國封相》等。 、其三，彈腔劇目。 彈腔分南、北路，劇目題材大都來自歷史小說。 主要是春秋列國、秦漢三國、薛家將、楊家將、岳家將、水滸故事及包公戲、按院戲。如《黃飛虎反關》《湘江會》《吳漢殺妻》等。表現堅貞愛情和美麗神話的劇目也有不少，如《拾玉鐲》《白蛇傳》等。

宋，楊宗保大破天門陣，十二寡婦征西夏為止。通過楊業一門世代抵抗契丹侵擾的事跡，貫串了反抗外族入侵，歌頌抗敵英雄，譴責奸佞賣國的主題。《楊家將》與《薛家將》、《呼家將》構成我國通俗小說史上著名的「三大家將小說」 。 《北宋志傳》是明代英雄傳奇小說，作者為明代嘉靖年間熊大木。與《南宋志傳》（此書主

薛丁山西征哈迷國，又牽出薛丁山與樊梨花的恩恩怨怨。而薛、樊之子薛剛又鬧出反抗武則天，逼其去周復唐、中興唐室的故事。這一系列內容，也就是後來俗稱的「薛家將」故事，在民間的影響也決不輸於瓦崗群雄。 《說唐演義全傳》今存最早刻本是清[乾隆癸卯（1783年）的崇德書院本，題「鴛湖漁叟校訂」，現有上海古籍出版

用高腔，明嗓要求寬厚明亮，背功嗓要求音高質純，明嗓、背功嗓轉換時要和諧統一、不留痕跡。截至目前，安國老調上演劇目多達二百多個，最擅長唱連台本戲，《薛家將》、《呼家將》、《楊家將》、《封神演義》等經典劇目更是久唱不衰。 安國老調是一個流傳冀中、冀南廣大地區，深受觀眾喜愛的民間戲曲。它源於元明以來流

與民間宗教 《福建師範大學學報》2008年二期。 18、《論薛家將故事的演化與繁榮》《山東理工大學學報》2008.9 19、《狄楚卿在新聞出版業的貢獻》《成都大學學報》2008.12 20、《從史傳到文學——試論元明時期薛家將故事的演化》《西南農業大學學報》2009。3 21、《狄楚卿文學理論研究

徐便乘機為薛家辯冤，殺張台報仇。蛟去一月，音信杳無，徐策憂思成疾。一日，家院報，寒山兵圍皇城，薛蛟現在城外,徐病癒，乘馬至城樓觀陣。徐策見薛剛布陣嚴謹,軍容整齊，重現薛家將威風，髙興得手舞足蹈。遂命城下蛟兒傳話他三叔,虛張聲勢攻城，自己急忙上殿面君。 「觀陣」為《薛剛反唐》的重頭戲,以數段〔梅花板〕並以舞蹈配合唱腔描寫徐策的激動心情。

遙望欲殘夕陽 誰在淒涼 遼闊邊疆 寒江攜手月下的惆悵 柔腸描紅妝繡那鴛鴦 回往紅顏染上了白霜 願為薛家的郎 驚艷突厥闖蕩那西羌 哪怕女兒魂埋骨他鄉 擔當薛家將千古流芳 傳奇盪氣迴腸 城牆 烽火狼煙燃燒那戰場 戰鼓響 巾幗的形象威震四面八方 傳揚 樊字旗在大風裡搖晃 我盔甲 透着香 率領千軍萬馬衝鋒安家定邦

》)。其唱是七言和十言韻文說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領唱眾人伴和，有弋陽老腔餘韻;其舞，是表現爭戰格鬥的打殺。所演的三十來部大書，是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有讚美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲[3]

的時候請地戲隊中的「神靈」（如關羽、佘太君等）去進行「開財門」、「送太子」等活動。 地戲的內容至今流傳的大約有三十來部大書，其皆為屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗寨好漢等。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有讚美忠義

傑出的京劇表演藝術家周信芳(麒麟童)，在他60年來的舞台實踐中，繼承和發展了京劇藝術現實主義的優秀傳統，形成了獨特的藝術流派——麒派。 這個劇目是民間傳說「薛家將」中的一折。 唐代，薛仁貴的後代薛丁山遭到奸臣張泰等人的陷害，被滿門抄斬。徐策同情薛家的遭遇，心中十分感慨。在行刑前，徐策用自己的孩子換下薛猛的孩子薛蛟，並將他撫養成人。

國歷史上，凝聚着這種忠烈家風的事例絕非楊家將一家。僅在山西，還有薛仁貴、薛丁山、樊梨花的薛家將和呼延贊、呼延慶的呼家將。這些家將的傳說和故事，相互輝映，充滿了強烈的愛國主義精神，閃耀着璀璨的理想主義光芒。《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》等構成了我國通俗小說史上著名的「三大家將小說」。 [1]

不覺都喜歡上了她。當晚，昆生、十娘便成了親，小夫妻恩恩愛愛，感情密切。 從此後，神女的父母時常降臨昆生家。看他們的衣着，只要穿的是紅色衣服，就預示薛家將有喜事;穿白色衣服，薛家就會發財，非常靈驗。因此，薛家日漸興旺起來。只是自與神女結婚後，家裡門口、堂屋、籬笆、廁所，到處都是青蛙。家裡的人沒一個敢罵