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安順地戲

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中文名稱；安順地戲 地理標誌；貴州省 批准時間；2006年 非遺級別；國家級 遺產編號；Ⅳ-90 遺產類別；傳統戲劇 申報地區；貴州省安順市

安順地戲，俗稱"跳神"，因演出不用戲台和苗台，就在村野曠地進行，故名地戲，為儺戲的一種，形成於明代初葉，地戲是流行於貴州安順的民間戲種，史跡表明，地戲是明初朱元璋「調北征南」時由軍隊帶入並發展起來，距今已有600餘年歷史。是貴州省安順市屯堡人獨有的一種頭戴木刻假面的傳統民間戲劇，其由來與屯堡人的生存選擇有關。據《續修安順府志》記載:"當草萊開闢之後，人民習於安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長保?識者憂之，於是乃有跳神戲之舉。藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農之深意"。安順地戲演出以村寨為演出單位，演員的地道的農民。一般一個村寨一堂戲，演員二、三十人，由"神頭"負責。演出時間為每年的新春佳節和農曆七月稻穀揚花時節。成年與土地打交道的農民為了祈盼一年的辛勞獲得豐收，為了來年風調雨順村寨平安，以大姓為主體的農民戲班在寨中空地圍場跳起了地戲。全村男女老少興高采烈圍場觀看。娛神與娛人相得益彰。安順地戲只演"正史"，不演龐雜劇目;只有武戲，沒有文戲。地戲的表演形式比較古樸。演員頭頂面具，面罩青紗，背插小旗，手持刀、槍等兵器，在鏗鏘的鑼鼓伴奏種相互唱、和、舞、打，場面熱烈。

2006年5月20日，安順地戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

顧之炎；國家級非遺傳承人

詹學彥；國家級非遺傳承人

特點

安順地戲是古老的傳統戲劇，其顯著特點是演出時"跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞"。(《續修安順府志》)。其唱是七言和十言韻文說唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領唱眾人伴和，有弋陽老腔餘韻;其舞，是表現爭戰格鬥的打殺。所演的三十來部大書，是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有讚美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲[3] 。反映的時代上至商周，下至明朝。

分布

安順地戲分布於以貴州省安順市西秀區為中心及市屬的平壩、普定、鎮寧、關嶺、紫雲、開發區，以及鄰近的清鎮、花溪、長順等地。在全部300堂地戲中，僅西秀區就有190多堂 。(一個地戲隊只演一部大書，稱一堂)

歷史

安順地戲已有六百來年的歷史，其存在與明初開發黔中安順有關。明洪武十四年(1381年)，明太祖朱元璋調集來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的三十萬大軍遠征雲南，一舉擊潰元朝盤踞雲南的殘餘勢力。戰事既平，朱元璋慮及雲南地處邊陲，貴州又是土司勢力長期占據之地，若無重兵屯戍，"雖有雲南，亦難守也。"故把戰略重點轉向貴州，命征南大軍沿雲南到湖廣驛道就地屯守，在貴州設有24個衛、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛(普定、安莊、平壩)，2個守衙千戶所(關嶺、柔遠)。於是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的"屯堡人" ，地戲也就隨之而來了。

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演出程序

安順地戲的演出程序一般分為"開箱"、"請神"、"頂神"、"掃開場"、"跳神"、"掃收場"、"封箱"等組成。其中的"跳神"是正式演出，又分為"設朝"、"下戰表"、"出兵"、"回朝"。其餘部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。由於屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予"儺願"的性質，村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的"神靈"(如關羽、佘太君等)去進行"開財門"、"送太子"等活動 。

藝術特色

表演形式

在春節期間演出二十天左右，稱為"跳新春"，是歲終新正的聚戲活動，與逐疫、納吉禮儀一起舉行。地戲演出時，村口或醒目的地方要插一面大紅旗，旗上繡着很大的"帥"字，表示這個村子裡今天要演出地戲，也有納吉之意。演出由"開財門"、"掃開場"、"跳神"(演故事)、"掃收場"四部分組成。演出前，要將存放臉子的木箱(櫃)從神廟或存放人家裡抬出來，舉行莊嚴的開箱儀式。

道具

地戲面具同時具有神格和人格。安順等地有專門從事臉子雕刻的藝人。村寨演出班子新購置的面具，未經法事前，可以隨便放置，視為木雕;一經點將封號，即為神物。"開光"是將面具升華為神的儀式，由雕匠主持。先將臉子鄭重陳列在神龕上，然後殺一隻大公雞，以雞血點在臉子上，同時念動開光詞，賦臉子以生命。

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面具用丁香木或白楊木精雕細刻而成，做工講究，神態生動。面具由面孔、帽盔、耳子三部分組成。面相分文、武、老、少、女五類，俗稱"五色相"。除主將外，還有小軍、道人、丑角、動物等類別。諸多面具中，武將面具最複雜，可細分為少將、老將、女將、番將、正派將軍、反派將軍等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循"少將一枝箭，女將一棵線、武將烈如焰"之說;嘴的刻法有"天包地"與"地包天"兩種;眼則是"男將豹眼圓瞪，女將鳳眼微閉"。

就技法而言，地戲臉子多為淺浮雕與鏤空相結合，精細卻不繁瑣;色彩上用貼金、刷銀的亮色，以及紅、綠、藍、白、黃、黑，幾乎沒有一種顏色不可拿來用上。有的面具還要鑲嵌上玻璃片，華麗堂皇，十分了得。

地戲演出時，演員無一例外都要戴上面具。地戲面具的戴法與儺堂戲不同。先用青紗長統套頭將頭包住，置面具於額頭之上，而不是象儺堂戲那樣戴在臉上，這是便於武打[3] 。

劇目

地戲演出的劇目、本子又叫"地戲譜"，"譜，布也，列年事也。"地戲具有以史為線索的性質。民間藝人有"戲敘史冊"之說，陶關地戲隊大旗上就有這四個字。按歷史年代編排，現存劇目有:《封神演義》、《大破鐵陽》、《東周列國志》、《楚漢相爭》、《三國演義》、《大反山東》、《四馬投唐》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《粉妝樓》、《郭子儀征西》、《殘唐》、《二下南唐》(飛龍傳) 、《初下河東》、《二下河東》、《三下河東》、《九轉河東》、《二下偏關》、《八虎闖幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飛傳》、《岳雷掃北》等，全是唱朝代興衰的戰爭故事，構成了軍儺最主要特色 。

現狀

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隨着時代的發展和科技的進步，人們的思維觀念也開始發生變化。在多元型現代文化的衝擊下，地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊伍人數逐年減少。很多有地戲隊的村寨已停鑼息鼓多年沒有演出，如此下去，令人擔憂，保護這一在中國戲劇史上具有戲劇轉型活資料的古老劇種，已到刻不容緩之期。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，安順地戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。安順地戲的獨特性和唯一性廣受海內外人士關注，曾造訪法國、西班牙、韓國、日本、新加坡，多次到香港、台灣、北京、上海演出，深受歡迎，被譽為"中國戲劇活化石"、"中國戲劇歷史博物館"，是研究戲劇發生學、人類學、宗教學、民俗學、美學、歷史學、語言學等學科的活材料 。

相關介紹

導演張藝謀、製片人張偉平和北京新畫面影業有限公司因影片《千里走單騎》惹上糾紛，被貴州省安順市文化局(後改名文廣新局)於2010年1月20日起訴到法院。文化局稱，影片中所稱的"雲南面具戲"實際上是首批入選全國非物質文化遺產的"安順地戲"，故起訴討要署名權。5月11日，這起"非遺第一案"在西城法院開庭審理。安順市文化局除了邀請演員着戲服作證外，連兩位辯護律師都抬着"國家級非物質文化遺產"的牌匾走入法庭。

原告律師認為，《千里走單騎》以"雲南面具戲"為線索並貫穿始終，但影片表演、宣傳的"雲南面具戲"實際上是 "安順地戲"。"'安順地戲'有着六百年歷史，為安順地區所獨有的民間戲劇，被譽為'中國戲劇的活化石'，貴州省政府和國務院均將其列為非物質文化遺產。"律師詳細介紹了"安順地戲"的歷史。他表示，電影中的"地戲"由安順市詹家屯的詹學彥等8位地戲演員表演，包括面具、劇目、音樂、聲腔、唱詞、方言、隊形動作等，全部屬於"安順地戲"。據悉，《著作權法》第6條規定，民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規定。《非物質文化遺產保護法(草案)》規定"非遺"享有署名權，但相關的立法仍在進行中。張藝謀方的代理人認為，相關的法律一直未出台。該案是否涉及知識產權，知識產權的性質、範圍是什麼，誰有權來主張等，尚未定論，安順市文化局的起訴沒有法律依據。

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法院當庭未宣判。

瀕危狀態

1、受現代文化的影響和衝擊，地戲在安順周邊的娛樂和社區交往圈越來越小，不斷呈萎縮甚至消失現象。據上世紀90年代相關資料統計，安順周邊有地戲三百餘堂，現已不足一百堂。 2、由於地戲唱本、臉譜的失散和毀壞，也使得地戲的傳承受到一定程度的影響。 3、老一代藝人老齡化，而年輕一代又趕上找工熱潮，地戲已到了青黃不接後繼無人的時候。 4、現代科技的發展，有娛神功能的地戲處於岌岌可危的狀態。 5、旅遊帶來的負面影響，地戲的演出發生變異，面具雕刻越來越被其他工藝品取代。

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安順地戲，中國戲劇活化石，國家級非物質文化遺產。