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安順地戲

原圖鏈接來自中國三峽工程報 的圖片

中文名稱：安順地戲 地理標誌：貴州省 批准時間：2006年 非遺級別：國家級 遺產編號；Ⅳ-90 遺產類別：傳統戲劇 申報地區：貴州省安順市

地戲又稱安順地戲，俗稱跳神，是中國的地方戲劇曲種之一，流行於中國貴州省安順地區的屯堡人中。地戲與屯堡人一同出現於十四世紀，但其淵源卻可以追溯到源於原始社會圖騰崇拜的儺祭。因此，地戲的演出形式與流行於雲南地區的儺戲十分相似。

據《續修安順府志》記載：「當草萊開闢之後，人民習於安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長保?識者憂之，於是乃有跳神戲之舉。藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農之深意」。安順地戲演出以村寨為演出單位，演員的地道的農民。一般一個村寨一堂戲，演員二、三十人，由「神頭」負責。演出時間為每年的新春佳節和農曆七月稻穀揚花時節。成年與土地打交道的農民為了祈盼一年的辛勞獲得豐收，為了來年風調雨順村寨平安，以大姓為主體的農民戲班在寨中空地圍場跳起了地戲。全村男女老少興高采烈圍場觀看。娛神與娛人相得益彰。安順地戲只演「正史」，不演龐雜劇目：只有武戲，沒有文戲。地戲的表演形式比較古樸。演員頭頂面具，面罩青紗，背插小旗，手持刀、槍等兵器，在鏗鏘的鑼鼓伴奏種相互唱、和、舞、打，場面熱烈。

2006年5月20日，安順地戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

源流

地戲至今約有六百餘年歷史，其出現與明朝初年中國政府以軍屯形式開發黔中安順地區有關。明朝洪武十四年間（1381年），明太祖皇帝朱元璋調集皖（安徽）、蘇（江蘇）、贛（江西）、浙（浙江）、豫（河南）等地三十萬武裝力量遠征雲南，一舉擊潰元朝勢力盤踞在雲南的殘部。戰事既平，朱元璋慮及雲南地處邊陲，而貴州地區土司勢力錯綜複雜，若無重鎮，「雖有雲南，亦難守也。」因此命大軍隨雲南至湖廣沿驛就地屯守，在貴州設衛二十四，守衙千戶所二十六，其中安順設普定、安莊、平壩三衛及關嶺、柔遠兩守衙千戶所。斯鎮屯民，史料稱「屯堡人」，同時從史料和至今保持於屯堡人間衣飾等民俗都可輕易看出，屯堡人實為明移居邊陲漢民。

《續修安順府志》錄：「當草萊開闢之後，人民習於安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長保？識者憂之，於是乃有跳神戲之舉。藉以演習武事，不使生疏，含有寓兵於農之深意。」當屯堡人沿山險要衝以石為料築堡屯田之後，由於屯堡人大多出身江南，深受楚文化儺祭傳統影響，結合以屯戍民軍人之職業習慣，寓教於樂，以「跳神戲」演習屯武之事，娛神娛人，於是便出現了地戲這一地方戲種。

演出

地戲的演出單位一般是村寨，一個村寨一堂戲，演出成員皆為農民，有約二、三十人，由「神頭」帶領，組成地戲隊。地戲的基本單位是堂，由於戲書一般依古本歷史或演義（如《隋唐》、《三國》等）而寫，內容博大，所以一般一個地戲隊只演一部大書，是為一堂。

《續修安順府志》錄：「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙，戴假面於額前，手執戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞」。地戲演出時，演員用黑色的布巾遮罩頭部，在額頭部位向上佩戴木質面具，身穿類似古代戰袍的戲服，主要的道具是木質的兵刃。而其主要表演形式是唱和舞。唱，是無樂器伴奏的說唱，由劇中人物邊說邊唱交代劇情。其唱法不分行當，有男女角，但沒有男女腔之分。其舞，以「打」為主，即表現戲中的打鬥。

地戲的演出程序一般分為「開箱」、「請神」、「頂神」、「掃開場」、「跳神」、「掃收場」、「封箱」等。顧名思義，「開箱」取在祭祀後開啟封裝道具和服裝的儲藏器皿並取出；「請神」是對演出人物（神明）的祭祀，並寄希望於將其靈魂寄托在演員身上。如此類推。其中，「跳神」是正式演出部分，又可細分為「設朝」、「下戰表」、「出兵」、「回朝」等程序。

其餘部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。由於屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予「儺願」的性質，村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的「神靈」（如關羽、佘太君等）去進行「開財門」、「送太子」等活動。

內容

地戲的內容至今流傳的大約有三十來部大書，其皆為屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗寨好漢等。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有讚美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲。反映的時代上至商周，下至明朝。

分布

地戲分布於以貴州省安順市西秀區為中心及市屬的平壩、普定、鎮寧、關嶺、紫雲、開發區，以及鄰近的清鎮、花溪、長順等地。其中西秀區為地戲集中分布的區域，在全部300堂地戲中，僅西秀區就有190多堂。

現狀

隨着時代的發展和科技的進步，人們的思維觀念也開始發生變化。在多元型現代文化的衝擊下，地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊伍人數逐年減少。很多有地戲隊的村寨已停鑼息鼓多年沒有演出，如此下去，令人擔憂，保護這一在中國戲劇史上具有戲劇轉型活資料的古老劇種，已到刻不容緩之期。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，安順地戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。安順地戲的獨特性和唯一性廣受海內外人士關注，曾造訪法國、西班牙、韓國、日本、新加坡，多次到香港、台灣、北京、上海演出，深受歡迎，被譽為「中國戲劇活化石」、「中國戲劇歷史博物館」，是研究戲劇發生學、人類學、宗教學、民俗學、美學、歷史學、語言學等學科的活材料。

安順地戲與電影《千里走單騎》官司

在2005年張藝謀導演的電影《千里走單騎》中，講述了一個日本父親高田岡一(由日本演員高倉健飾演)遠赴中國雲南麗江拍攝儺戲(字幕為「雲南面具戲」)。2010年1月25日安順市文化局新聞發布會稱，張藝謀執導的影片《千里走單騎》，影片中作為故事主線貫穿始終的「雲南面具戲」事實上是安順市的「安順 地戲 」，片中的 地戲 演員、 地戲 面具、 地戲 演出的劇目、音樂、聲腔、方言、隊形動作等均來自安順地戲。為此，安順市文化局在北京對導演張藝謀、製片人張偉平及北京新畫面影業有限公司提起訴訟，要求上述三方為電影《千里走單騎》侵犯「安順地戲」署名權一事消除影響。

2010年5月11日上午，「安順 地戲 案」在北京市西城區法院開庭審理。庭審中安順文化局相關證人訴稱，《千里走單騎》拍攝時，安順市詹家屯的地戲演員應邀前往麗江，表演了「安順地戲」傳統劇目中的《戰潼關》和《千里走單騎》，並被剪輯到影片中。但影片所宣傳的「雲南面具戲」實際上是「安順 地戲 」，而安順地戲」已於2006年被列為國家級非物質文化遺產。但被告方的代理律師認為，《千里走單騎》只是一部故事片，是電影作品，是可以虛構的，並指安順市文化局在影片首映後5年起訴是故意炒作。庭審進行了大約2個小時，雙方表示願意調解，但未達成一致，法官稱擇日判決。

瀕危狀態

1、受現代文化的影響和衝擊，地戲在安順周邊的娛樂和社區交往圈越來越小，不斷呈萎縮甚至消失現象。據上世紀90年代相關資料統計，安順周邊有地戲三百餘堂，現已不足一百堂。 2、由於地戲唱本、臉譜的失散和毀壞，也使得地戲的傳承受到一定程度的影響。 3、老一代藝人老齡化，而年輕一代又趕上找工熱潮，地戲已到了青黃不接後繼無人的時候。 4、現代科技的發展，有娛神功能的地戲處於岌岌可危的狀態。 5、旅遊帶來的負面影響，地戲的演出發生變異，面具雕刻越來越被其他工藝品取代。

視頻

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