采山得菌檢視原始碼討論檢視歷史
原文
粵人有采山而得菌①，其大盈箱，其葉九成②，其色如金，其光如照，以歸謂其妻子曰：「此所謂神芝者也，食之者仙。吾聞仙必有分③，天不妄與也，人求弗能得而吾得之，吾其仙矣！」乃沐浴齋三日而烹食之，入咽而死。其子視曰：「吾聞得仙者必蛻其骸，人為骸所累故不得仙，今吾父蛻其骸矣，非死矣。」乃食其餘，又死。於是同室之人皆食而死。郁離子曰：「今之求生而得死者，皆是之乎類。故張罔④以逐禽，使無逃而獲，非而不避者也。設食而投之，則其獲也，皆非知之而不避者也。南方有鳥，五采而像鳳，名曰『昭明』，其性好亂，故出則天下起兵。西方有獸，斑文而像虎，名曰『騶虞』，其性好仁，故出則天下偃⑤兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人，孰不曰予有知也，繇此鳳之，遠矣！」
註解
① 菌：菌類植物名，即蕈。有的可以吃，如香茹。有的有毒，如毒蠅蕈。
② 成：層，重。
③ 分：福分。
④ 罔：同「網」。
⑤ 偃：停止，倒下。
譯文
粵地有個人采山貨得到一株菌，它的個兒大得能裝滿箱子，葉子分九層，顏色金黃，光彩四射。他採回家對自己的老婆孩子說：「這就是人們所說的神奇靈芝草啊，吃了它的人能變成神仙。我聽說甩仙的人必有福分，上天是不胡亂給予人的啊，有的人想尋求卻不能得到，而我卻得到了它，我豈不是就要成仙了麼！」於是沐浴齋戒三日把菌煮吃了，誰知剛咽下去一口就死了。他的兒子見到這樣的情景說：「我聽說得了仙道的人必須脫胎換骨，凡人被軀殼所連累，所以不能成仙，如今我父親已脫去他的軀殼成仙了，並不是死了啊。」於是他就吃了那些剩下的菌，結果又死了。於是一家人都吃了它而死去。郁離子說：「如今想求生反而死去的，都屬於這一類吧。本來張開網就是為追捕禽獸，使它無處可逃而被捕獲，並不是因為它知道而不逃避的結果。投下食物並用機關捕捉它，就把它捕獲了，是因為它不知道利害而不躲避所造成的。據說南方有一種鳥，羽毛五彩而像鳳凰，名叫『昭明』它的本性喜歡動亂，所以它一出現，天下就出現戰爭。西方有一種獸，皮毛有斑紋，像老虎，名叫『騶虞』它的本性好仁義，所以它一出現，天下就停止戰亂。那些不知道的人，沒有不把它們看作是鳳凰和老虎的。如今天下的人，誰不誇說自己有知識呢。由此看來，他們的知識差遠了！」
啟示
自以為得道成仙，卻落得全家喪命的下場，豈不可悲？學習貴在深究，切忌只知其一不知其二，被一些表面現象所迷惑，一知半解，害人害己。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。