路易九世 (法蘭西)

路易九世
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路易九世（法語：Louis IX，1214年4月25日－1270年8月25日），後世亦稱為賢王（法語：le Prudhomme），自1226年至去世為卡佩王朝法蘭西國王，在位超過43年。天主教會1297年封他為聖人。路易九世是法王雄獅路易八世和王后卡斯蒂利亞的布朗什的次子，幼年接受了嚴格且宗教性強的教育。他是父母倖存孩子中的長子，在父親死後繼承王位，時年12歲。1226年11月29日他在蘭斯主教座堂加冕，但他的母后根據路易八世的遺囑對他進行「監護」，直到他長大成人。

目錄

生平

青年時代

1214年4月25日，日後的路易九世在普瓦西的城堡出生，他出生時正值他的祖父腓力·奧古斯都統治期間，路易是日後的王「雄獅」路易八世和公主卡斯蒂利亞的布朗什的次子。他的哥哥腓力在路易四歲時夭折，路易由此成了事實上的王位繼承人。路易剛出生便在普瓦西聖母大學教堂受洗禮，當了王之後，他因為認為自己真正出生之日應該是在普瓦西受洗的那一天，喜歡自稱「普瓦西的路易」（Louis de Poissy）或「普瓦西領主路易」（Louis, seigneur de Poissy）。

他的雙親尤其是公主卡斯蒂利亞的布朗什，讓他在宗教上和道德上接受行使王權的培訓，以作好保護教會、聽取教會勸解的準備。小王子幼時同祖父王腓力·奧古斯都的接觸，對他產生了很大的影響。腓力是第一位見到孫子的法王，此事增強了路易的王朝意識。

孩王的加冕典禮

路易九歲時，他的祖父腓力·奧古斯都在1223年7月14日謝世，他的父親雄獅路易即位為王。3年後的1226年11月8日，短暫在位的雄獅路易與世長辭。路易八世臨終前幾天於11月3日把王國的主要貴族、高級神職人員和軍中主要將領召到病床跟前，要求他們答應，在他死後立即向他的兒子表示臣服和效忠，並儘快讓其加冕為王。據編年史家菲利普·穆斯凱稱，路易八世曾將他的三位心腹謀士魯瓦的巴特羅繆、讓·德奈爾和桑里斯主教蓋蘭召來，要求他們保護自己的孩子。

路易十二歲喪父為王，臣民們的忐忑不安和憂心忡忡籠罩着這個孩童統治的王國。然而，儘管新王還是個孩童，但行為舉止非常成熟。雖然沒有文書和慣例，安排誰將以幼王的名義治理國家，但卡斯蒂利亞的布朗什在丈夫剛死時便將國家和幼王的監護權掌握在自己手中了。一份文書表明了這種局面的合法性，並轉交由桑斯大主教戈蒂埃·科爾努保管，路易八世臨終讓沙特爾主教沙普的皮埃爾和博韋主教納特依爾的麥倫通知王國的所有重臣，他已決定由王后「監護」嗣王、王國以及他的其餘孩子，直到他們長到「法定年齡」。

1226年11月29日，路易九世在蘭斯主教座堂由蘇瓦松主教雅克·德巴佐什加冕。他的加冕有三個特點，首先是快，以便使路易九世的王位完全確立，無人可以趁機對他及其周圍的人施加壓力。其次，他很快獲封為騎士，在前往蘭斯的途中，特地在蘇瓦松作短暫停留，因為法王必須是騎士。

最後，王國里教會方面和世俗方面的大人物大多缺席他的加冕典禮。對於大人物們在路易九世加冕禮上缺席一事，歷史學家大多以政治理由進行解釋，但雅克·勒高夫認為，其中有些人的缺席確實是出於政治原因，但大多數人是因為典禮過於倉促而沒有時間準備旅行。此外，一個孩子的加冕典禮肯定不會對高級教士和貴族有多大吸引力。

在路易未成年時期，卡斯蒂利亞的布朗什以「監護」頭銜行使權力，而路易周圍的經歷菲利普·奧古斯特和雄獅路易兩朝的兩位老成持重的謀士相繼消失，掌璽大臣桑里斯主教蓋蘭教士於1227年辭職，並於當年去世。內廷總管魯瓦的巴特羅繆雖然死於1237年，但此前似乎已經越來越不起作用了。讓·德奈爾只是偶爾露露面。桑斯大主教戈蒂埃·科爾努是依然如故的主要輔弼之一。

王國改革

司法改革

1245年路易九世發布國王四十日。該敕令規定，每當武裝衝突即將發生時，王有權命令衝突雙方休戰40天；這個敕令並禁止私人之間的戰爭。因此在休戰期滿之前，任何私戰報復都不被允許，以緩和緊張局勢。

1254年路易九世頒布了「大敕令」（Grande Ordonnance），這份文書又稱為《總則》（statutum generale）、《聖路易規章》（statuta sancti Ludovici）或「王規章」（establissement le roi），旨在對王國政府中最重要的東西進行深刻的改革。然而，1254年大敕令實際上是1254年7月至12月間路易發布的若干文書的匯編。這些文書取消了邑督所制定的侵犯舊地方習俗的措施。這些文書還要求王國的官員今後必須「主持公道，不因人而異」，不接受任何送給他們自己或家人的禮物。任何人未經審判不得課以罰款，任何未經判刑的嫌犯都應推定為無罪；官職不得妨礙小麥運輸，這項措施旨在預防饑荒，制止囤積糧食。12月大敕令增添了一系列廉政措施，對於所有王國官員來說，褻瀆神明、擲骰子賭博、放貸、逛妓院和進小酒店都在嚴禁之列。

受到大敕令限制的不只是王國官員。為了讓他的臣民得到拯救，王禁止嫖妓、褻瀆神明、用骰子賭博和製造骰子，以及十五子遊戲如象棋和跳棋，嚴厲禁止賭博和博彩。最後，小酒店得到保留，只有旅客可以進，定居在城裡的居民不准進入。

1256年再次頒布「大敕令」。重新頒布的大敕令與1254年的大敕令文本有着明顯的區別，1254年的大敕令主要是對邑督的指示，修改後的1256年大敕令成了真正的以全國民眾為對象的國王敕令。在這個新的王家敕令中，路易刪掉了任何酷刑的參考，並且在一些問題上有所放鬆，特別是禁止賣淫這一點。婦女的繼承權和對她們的嫁妝所擁有的權利應該切實得到尊重。婦女被認為是弱者，王國的法律應當對她們予以特殊的保護。路易拒絕因丈夫的過失而處罰妻子。

1261年的一通王敕令廢除了已由第四次拉特朗公會議明令禁止的神意裁判。神意裁判的取證辦法有多種：被告將手伸進火中或滾燙的水或油中，如安然無恙，即證明其清白；被告可與原告進行決鬥，若獲勝，即證明其清白，路易以「理性」證據尤其是證人舉證代替上述這些取證手段。

貨幣改革

路易九世在位末期1262年至1270年間大力進行貨幣改革，貨幣改革首先是經濟發展和貨幣經濟擴展的結果。1262年敕令禁止製造假幣，建立國王錢幣在全國流通的壟斷權，獲准鑄造錢幣的領主所鑄造的錢幣，今後它們只能在他們各自的地域內流通。1262年至1265年之間頒布了兩通敕令，禁止在王國內使用英格蘭錢幣——英鎊。其中一通大約頒布於1262年至1265年之間的敕令要求王的臣民宣誓不使用英鎊；另一通頒布於1265年的敕令把1266年8月中旬定為英鎊在王國流通的最後日期。

1265年的另一通敕令禁止仿造國王錢幣，規定國王錢幣繼續享有在全國流通的特權，但特許一些地區鑄造地區性貨幣。1266年7月敕令決定按照新的重量和貴金屬含量標準重新在巴黎鑄造輔幣，同時發行一種圖爾造的大鋰。最後，1266年至1270年見頒布的一通敕令，規定鑄造一種新的金幣——埃居。巴黎鑄造輔幣和金幣埃居都不成功，與此相反，圖爾造的大鋰卻不僅在法蘭西大獲成功，在國際市場上也頗受青睞，其盛勢一直持續到14世紀。

調節賣淫

正如前文所述，路易從聖地返回時，想在國內恢復秩序。因此，1254年他在全國範圍內禁止賣淫。妓女被攆出市區，到遠離教堂和公墓的城外落腳。膽敢向妓女出租房屋者將受到沒收一年房租的處罰。

在1256年再次頒布的大敕令中，王對賣淫採取的政策從禁止松向嚴加控制。妓女被趕出城市中心區和宗教聖地的周圍，但在其他地方則不予干涉。

建築者和贊助人

在路易九世統治時期，許多大教堂拔地而起。一些大教堂已經建成，一些大教堂即將建成，一些大教堂尚未完工或正在大規模改建。因此，路易目睹了沙特爾主教座堂、亞眠主教座堂、蘭斯主教座堂、魯昂主教座堂、博韋主教座堂、歐塞爾主教座堂和巴黎聖母主教座堂的建設。王資助和安排修建了許多女修道院、教堂和修道院，但他對這些建築的基礎作用鮮為人知。

羅伯特·勃瑞納指出，巴黎的建築藝術在路易九世在位期間「成為一種特別優秀的藝術」，他稱其「宮廷風格」。巴黎之所以變成一座藝術之都，既是由於優雅的建築，也由於那裡有許多泥金裝飾手抄本、象牙工藝品、刺繡、緙織壁毯、珠寶、宗教禮儀用品、玉雕和仿古寶石等。除了公用建築外，王還推動了三類建築的發展。一是軍用建築，例如艾格莫爾特城牆和聖地的雅法。二是民用建築，例如圖爾城堡；宗教建築更是有長足的發展。

創建宗教建築

路易八世在遺囑中留下了一大筆款項，用以在巴黎近郊修建一座修道院。為了修建這所籌劃中的修道院，路易九世及其母后在瓦茲河畔阿涅爾的近旁選中了一塊地皮，王為了不時到這地方去小住，買下了這塊地皮。這地方原來叫做屈蒙（Cuimont），後來改稱魯瓦堯蒙（Royaumont，意為「王家山」），這個地名表明了這所未來的修道院與王室的緊密聯繫。路易和卡斯蒂利亞的布朗什於正值路易在位早期的1229年至1234年間建成魯瓦堯蒙修道院後，就把它交給熙篤會管理，沒有按照先王在遺囑中的指定交給聖維克托修道院。

熙篤會改革修道院的主張對於路易產生很大吸引力，魯瓦堯蒙修道院的修建也是少年王顯現其謙卑和苦行的一個機會。在整個施工期間，路易密切關注施工進展情況，並親臨現場積極參與施工幫助工匠，每天抬運數框石塊和灰泥。

1231年在路易九世的建議下，聖但尼聖殿主教座堂的內部在院長歐德·克萊芒任上（1228年-1245年）進行了徹底的改建，敘熱為某種風格和某種建築思想提供了啟示。1267年，路易九世遷移法蘭克三個王朝的諸王遺體到新王家墓地，表明歷朝法王都是一脈相承的。

索邦大學

1253年，路易九世和他的隨行神職人員懺悔師朋友羅貝爾·德索邦共同創建索邦學院，供文科教師和攻讀神學的學生就讀。

防禦工事

1240年第七次十字軍東征，路易選定了艾格莫爾特作為海軍基地，建設將要在此安全出發和返回的港口。這個新港優於政治上不大可靠的納博訥和蒙彼利埃，納博訥與圖盧茲伯爵關係密切，蒙彼利埃受阿拉貢的影響。也優於法蘭西領土以外的港口，例如馬賽；又如熱那亞，這是腓力·奧古斯都率領十字軍出發的港口。艾格莫爾特從此成為「耶路撒冷之路」（iter hierosolymitanum）的起點和終點，雅克·勒高夫說它是法蘭西中世紀城市建設中最輝煌的成就之一。

影片

Louis IX, Saint Louis (1226-1270)