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行善積德

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xíng shàn jī dé

近義詞 ：與人為善 反義詞 ：作惡多端 出 處 ：《周易坤文言》 體 裁 ：成語 釋 義 ：多做好事，從而積德

行善積德，來自佛教用語，漢語成語，意思是多做好事，從而積德。

行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。

概述

與對方沒有關係，利於別人的行為與思想就是善!

「積善之家，必有餘慶。」出自《周易·坤·文言》。

《國語·晉語六》：「夫德者，福之基也。」

「行善」：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。

「積德」：是行善的結果，「德」者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。「積善」就是積德的意思。

「行善積德」是一種人文素質。

以上的「行善積德」是一種個人「修行」建議，它是一種「個人」行為「自律」文化傳統。

而在宣傳推廣的「公益」行動（為）本質上就是一種「行善積德」，只是它是社會有組織的行為，目的是進行公民教育、提高公民素質水平。

釋義

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行善積德，就是通過各種對治方法，將內心的污染消除，使自己內在美好品德得以顯現，內在的清淨功業得以開。

比如說，人的貪慾就是污染，有污染就會產生弊病，造成無盡的痛苦，用布施這個對治方法去消除，這樣我們清淨性德才能得以顯現，才能使人更加的快樂。具體的內容，就要看自己哪方面的污染比較嚴重了。

大致上菩薩六度就是六種不同的方法:

1:布施能度慳貪

2:持戒能度毀犯

3:忍辱能度嗔恚

4:精進能度懈怠

5:禪定能度散亂

6:般若能度愚痴。

通過這六種方法的修學運用,能使人遠離生死苦惱的此岸,到達永恆安樂彼岸。

也就是講真正行善積德 ,不在乎外在形式, 關鍵是自己性德的提升, 這才是比較重要的。

或有建議關於那些乞丐,或有做法是:一般看見殘疾的特別可憐的會給,正常人理都不理,因為那些騙人的,你給他錢反而是害了他, 讓他造無盡惡業。故而，積德行善也需要智慧，不可盲目而為，學會判斷，學會把握也是不可或缺的。

或有建議：可以捐錢給正規寺院放生印經文或是捐個大的慈善機構,這樣比較好.而且這樣的捐錢比較多些,給乞丐的不過就是幾塊錢而已。其實更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同創造，共同分享。

有云：一個笑容、一句吉言都是一種善的布施。亦有云：勸人為善，孝順長輩，尊敬他人，是一種行善的舉止；亦有云：改正過錯，浪子回頭，也是一種善的行為；甚至一個善的念頭都是善舉，因為它是行善的初衷。《十善業道經》講到:謂於晝夜，常念 思惟觀察善法。由此而明，善的概念要經過不斷的思考，善是可以與時俱進的，人的言行舉止乃至思想都透露着一善一惡。

善是一種修為。行善積德是一種智慧，也是一種文明。行善積德，功德無量。

示例

《韓詩外傳》卷七：「今夫子積德累仁，為善久矣。」

曹雪芹《紅樓夢》第五十九回：「那婆子又央眾人道：『我雖錯了，姑娘們吩咐了，我以後改過。姑娘們那不是行好積德。』」

外文翻譯

英語 Do good deeds and accumulate virtue

日語 善行を積む