笙磬同音詩·鼓箕名本異檢視原始碼討論檢視歷史
《笙磬同音詩·鼓箕名本異》是北宋詩人王禹偁之作。
他在詩歌方面,王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回說:"宋鏟五代舊習,詩有白體[1]、昆體、晚唐體。"(《送羅壽可詩序》,《桐江續集》卷三二)顯然這種說法稍嫌誇張,但宋初詩風確有白體、昆體、晚唐體之分,王禹偁也被宋人看作重要的白體詩人。
他是北宋改革派的先驅、倡導古文運動的旗手,他的政治活動[2]和詩文創作都體現着關心人民疾苦、注重國是的積極進取精神。王禹偁在中國政治史和文學史上都是一位極為重要的人物。
他的長篇詩歌,敘寫自己生平事跡與懷抱,能揮灑自如,暢所欲言,已開宋詩散文化、議論化風氣[3]。林逋盛讚他:"縱橫吾宋是黃州。"胡仔也說:"國初沿襲五代之餘,士大夫皆宗白樂天詩,故王黃州主盟一時。"(《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二)
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鼓箕名本異,拊石意何同。 吹擊雖殊致,聲音忽暗通。 誰將嶰谷韻,潛合泗濱風。 莫問補天主,休尋入海工。 鳳鳴應不辨,獸舞自難窮。 古樂何人會,須知政在中。 |
” |
— [北宋]王禹偁 |
作者簡介
王禹偁[chēng](954年~1001年),字元之,濟州鉅野人。北宋詩人、散文家,宋初有名的直臣,敢於直諫遭貶謫。北宋太平興國八年進士,歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。敢於直言諷諫,因此屢受貶謫。宋真宗即位,召還,復知制誥。後貶至黃州,故世稱王黃州,後又遷蘄州病死[4]。
玉壺清話
王元之嘗作三黜賦,初為司諫,疏辨徐鉉[5],貶商州,召歸為學士。孝章皇后遷梓宮,群臣不成服,元之坐訕謗出守滁州。召還知制誥,撰太祖玉冊,語涉輕誣,時相不悅,密奏黜黃州。泊近郊,將行,時蘇易簡內翰榜下放孫何等進士三百五十三人及第,奏曰:"禹偁禁林宿儒,累為遷客,漂泊可念。臣欲令榜下諸生,期集送於郊。"奏可之。至日行送過西短亭,諸生拜別於官橋,元之口占一絕付狀元曰:"為我深謝蘇公,偶不暇筆硯。"其詩曰:"綴行相送我何榮,老鶴乘軒愧谷鶯,三入承明不知舉,看人門下放門生。"時交親縱深密者,不敢私近,惟竇元賓執手泣於合門,曰:"天乎!得非命歟!"公後以詩謝雲:"惟有南宮竇員外,為余垂淚合門前。"至郡未幾,二虎鬥於郡境,一死之,食殆半,群雞夜鳴,冬雷雨雹。詔內臣馳驛勞之,命設禳謝,司天奏守土者當其咎。即命徙蘄,上表謝,略曰:"宣室鬼神之對,不望生還;茂陵封禪之文,止期身後。"上覽曰:"噫,禹偁其亡乎?"御袖掩涕。至郡,逾月卒。嘗侍瓊林,太宗獨召至御榻,面戒之曰:"卿聰明文章,在有唐不下韓、柳之列。但剛不容物,人多沮卿,使朕難庇。"禹偁泣拜。
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參考文獻
- ↑ 白體,知識貝殼
- ↑ 王禹偁的政治主張,主張重農耕、節財用、任賢能、抑豪強等改革,語文360
- ↑ 宋詩散文化議論化特徵的形成原因,道客巴巴,2019-06-11
- ↑ 王禹偁簡介,古詩集
- ↑ 曠世奇才徐鉉其人其事,新浪博客,2011-01-03