碑誌不書名檢視原始碼討論檢視歷史
原文
碑誌之作，本孝子慈孫欲以稱揚其父祖之功德，播之當時，而垂之後世，當直存其名字，無所避隱。然東漢諸銘，載其先代，多隻書官。如《淳于長夏承碑》雲，「東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟」，《李翊碑》雲，「◆牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子」之類是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只稱君諱某字某，至於記序之文，亦然，王荊公為多，殆與求文揚名之旨為不相契。東坡先生《送路都曹》詩，首言：「乖崖公在蜀，有錄事參軍老病廢事，公責之，遂求去，以詩留別，所謂『秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃』者。公驚謝之曰：『吾過矣。同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。坡幼時聞父老言，恨不問其姓名。及守穎州，而都曹路君，以小疾求致仕，誦此語，留之不可，乃采前人意作詩送之。」其詩大略云：「結髮空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。」則路君之賢而不遇可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也！
譯文
墓誌碑上的文字，本是孝子慈孫想要頌揚其父祖的功德，並能夠傳播一時且名垂於後世的，應當寫上名字，不該有什麼避諱。然而東漢的墓志銘，記載前代人的功德事跡，大多數隻寫了官位。比如《淳于長夏承碑》寫道：「東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟。」《李翊碑》寫「牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子」像這樣的都是。自唐朝到本朝以來，名人文集所記載的墓志銘，往往只稱君諱某字某，對於記載序言之類的文字，也是這樣，王安石寫過很多墓志銘，但和求文揚名的宗旨不相符合。在蘇東坡《送路都曹》詩的序言寫道：「乖崖公在四川時，有一位錄事參軍因為生病耽誤了公事，乖崖公指責了他，於是請求辭職，並寫詩一首作別，詩中說『秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃』。乖崖公驚嘆並且道歉說：『是我的過錯，同僚之中有詩人而我卻不知道。』因此挽留並予以安慰推薦他。東坡小時候聽父老說起這件事，可惜沒有問他的姓名。等到東坡作潁州知州時，都曹的路君，因為得了小病請求辭職，吟誦了這首詩，東坡挽留他不成，路君乃采前人之意作詩送東坡。」其詩大略是：「結髮空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。」那麼路君雖有才能但得不到施展才能的機會是可想而知的。然而也沒有寫他的名字，使人很少能了解他，又是一件可惜的事。
評析
作者在本文中講述了一件奇怪的事情，就是東漢很多墓志銘並不寫上墓主的名字，從唐代以來的墓誌、序言也是如此。這既與墓誌「揚父祖之功德，播之當時而垂之後世」的宗旨相違背，也使很多人的事跡難以流傳下來。中國古代為了表示對父祖、師長、顯貴的尊敬，常常不直接提他們的名字，也不用他們名字中使用的字。這叫做「名諱」。比如司馬遷的父親叫司馬談，所以長長的《史記》中找不到一個「談」字，有一個人名叫「趙談」，司馬遷就把他改成了「趙通」。陸游《老學庵筆記》中記載，宋代田登做州官，自諱其名，州中皆謂「燈」為「火」。上元節放燈，州吏貼出榜文云：「本州依例放火三日。」於是就有了「只許州官放火，不許百姓點燈」。唐代詩人李賀之父名晉，「晉」與「進」同音，結果李賀一生不考進士。因為常需避諱，古人在小心謹慎之中總結了種種避諱方法：有的改用近義字詞來代替需要避諱的字，有時遇到要避諱的字時，在該字上少寫一筆，有的遇到要避諱的字時不填寫或者使用其他別字代替。嚴格來說，「名諱」是沒有任何實質意義的。避諱別人的名字並不等於心中真的尊敬他。在這方面，西方人的做法就比較好，他們用自己尊敬的人或者祖先的名字給孩子命名，讓他們的名字可以永遠流傳下去，才能真正達到「播之當時而垂之後世」的效果。
作品簡介
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[1]推它為南宋筆記小說之冠。
《容齋隨筆》[2]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
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參考文獻
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20