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清華簡
圖片來新華網

清華簡, 2006年一批竹簡在香港拍賣，經碳14等考古科學鑒定為是西元前305年±30年的一批竹簡，屬於戰國中晚期的重要文物。其形制多樣，竹簡最長46公分、最短不到10公分, 竹簡主要內容包含《尚書》所遺失的部分篇章以及周武王時期的《樂詩》等內容，清華大學為此成立了出土文獻研究與保護中心, 依慣例這批竹簡稱為「清華簡」。

這批竹簡約有2500枚，是因為它全部是秦始皇焚書以前書寫的書籍，許多內容堪稱史學研究的頂級內容。其中有涉及《尚書》和編年體史書、國別體史書、禮書及與《周易》相關的書簡，這等於是發現了一整套新版《四書五經》，而且都是自漢司馬遷以來的2000多年未被見過的內容。

已於2019年去世的前清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤曾說：「《清華簡》內容讓人讀起來太激動了，一天之內不能看太多，否則心臟受不了。」

文物保護

司馬遷也沒有見過
2006年一批竹簡在香港拍賣，拍賣行文物商展示了其中的8枚竹簡，中國夏商周斷代史研究領頭人，清華大學教授李學勤得知後趕赴香港，經過多方研究，大體可以確認，這些竹簡是先秦竹簡。李學勤興奮的說：「如果這批竹簡是真，那麼這些資料司馬遷也沒有見過。」

李學勤介紹說，目前發現最大量典籍材料的一批先秦書簡, 中國歷史上有過兩次，一次是西漢景帝末年的「孔壁藏經」，另一次是西晉武帝鹹寧五年的「汲塚竹書」，第三次就應該算是這批清華簡了。

入藏與保育

2008年7月15日，一批用保鮮膜包裹的竹簡，共計2500餘枚，運抵清華大學圖書館老館，儘管此前已在香港見到過其中幾枚，清華大學的專家們依然激動不已, 專家們進行竹簡清洗、殺菌。

根據竹簡形制和字體特徵，初步判定為戰國中晚期的楚簡，與以往發現的荊門郭店一號楚墓竹簡、上海博物館藏戰國楚簡近似。清華簡是戰國中晚期即被埋藏地下的竹書，逃過了「焚書坑儒」，也逃過了秦漢戰火。因此，清華簡就其內容而言，大多為古書佚籍，這就意味著，清華簡為瞭解、研究中國先秦時代新增加了諸多重要的歷史文獻。

史學研究的罕見頂級內容

10月14日，來自北京大學、復旦大學、吉林大學、武漢大學、中山大學、香港中文大學和國家文物局、中國文化遺產研究院、上海博物館、荊州博物館等單位的11位元相關專家對這批竹簡作了全面鑒定。出具的《清華大學所藏竹簡鑒定會鑒定意見》認為：「這批戰國竹簡是十分珍貴的歷史文物，涉及中國傳統文化的核心內容，是前所罕見的重大發現。」

一星期後，清華大學召開新聞發佈會，公佈了入藏竹簡的消息，依慣例稱之為「清華簡」，碳14年代測定，時代為西元前305±30年，相當於戰國中期偏晚，這與鑒定組專家對於清華簡的時代判定完全一致。12月開始，完成了對竹簡的拍照工作。專家們根據竹簡, 中心專家們根據竹簡照片對2500餘枚清華簡做了全面釋讀，並進行了初步的綴合編排，判斷清華簡大約可分為65篇以上，

主要內容

第一輯

2010年12月，《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式發佈，包括9篇文獻，包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》、《尹誥》兩篇述夏末商初之事，《程寤》、《保訓》、《耆夜》三篇內容屬商朝末期，《金縢》、《皇門》、《祭公》為周朝史事，而《楚居》講述了楚國歷史。

李學勤認為首批文獻有五大學術貢獻：重現了《尚書》及類似典籍、澄清了一些學術史上長期爭論的疑難、發現了前所未知的周代詩篇、復原了楚國歷史及地理、提供了古文字特別是楚文字研究的珍貴材料。

第二輯

2011年12月，《清華大學藏戰國竹簡（貳）》出版，收入了一部已經失傳2300多年的歷史著作，命名為《系年》,《系年》一共有138支竹簡，全篇共分為23章，記錄了從西周初年一直到戰國前期的歷史，其中有許多事件不見於傳世文獻，可能對《左傳》、《國語》、《史記》等典籍有訂正作用。

第三輯

2012年12月，《清華大學藏戰國竹簡（三）》出版，共收入6種8篇文獻。
《傅說之命》三篇：簡文長約45釐米，有三篇，共24支。《傅說之命》是《尚書》的一部分，然而它與東晉時梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》中的《傅說之命》內容全然不同。清華簡《傅說之命》的出現，和在《清華大學藏戰國竹簡》第一輯中刊出的《尹誥》即《鹹有一德》一樣，確證了傳世孔傳本為偽書。

《周公之琴舞》：簡長45釐米，共17支，是一組樂詩，由十篇頌詩構成，這是與《大武》結構相仿的樂詩，以周公旦還政、成王嗣位元為其內容。

《芮良夫毖》：簡長44.7釐米，暫定為28支簡。儆戒性質的「毖」詩，是刺譏時政的政治詩。

《良臣》：簡長約32.8釐米，共11支，簡文通篇連貫書寫，主要記述黃帝以至春秋著名君主的良臣。

《祝辭》：是一篇巫術色彩濃厚的簡文，其中記錄了一些古時巫術咒語，比如遇到失火、溺水等情況時，口中念什麼咒語。

《赤鵠之集湯之屋》：簡長45釐米，共15支，簡文引人注目的特點是有濃厚的巫術色彩。

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第四輯

2014年1月7日，《清華大學藏戰國竹簡（肆）》公佈，整理出《筮法》《別卦》和《算表》3篇文獻。 其中的《算表》距今已有2300多年歷史，堪稱最古老「計算器」，可計算乘法、除法以及開方，填補了中國先秦數學文獻的空白。

第伍輯

2015年4月9日，《清華大學藏戰國竹簡（伍）》公佈。此批文獻的整理公佈將為歷史學、文獻學等領域的研究提供寶貴的研究資料。

《命訓》見於今本《逸周書》外，其他五篇皆為傳世文獻未見之逸篇。

《厚父》為《尚書》佚篇，記錄了周天子與夏代後人的對話，篇中文句曾被戰國時的孟子援引。

《封許之命》是周成王封呂丁於許國的冊命，也為《尚書》佚篇，成王所賜車馬器、鼎彝正是周初「分器」之一端。

《湯處於湯丘》、《湯在啻門》當即戰國時流行的「伊尹故事」之兩種，《殷高宗問於三壽》載殷高宗與三壽的對話，體現出古人對「德」、「義」、「信」等概念的早期認識，表達了治國與修人的思想。

第六輯

2016年4月18日《清華大學藏戰國竹簡（陸）》公佈。清華簡第六輯整理報告共收入了5篇戰國佚籍，記錄了春秋時期鄭、齊、秦、楚諸國史事。此批文獻的整理公佈將為歷史學、文獻學等領域提供新的研究資料。 第六輯整理報告5篇文獻之中有3篇是關於鄭國史事的，即《鄭武夫人規孺子》《鄭文公問太伯》和《子產》。另有一篇是關於齊國史事的，題為《管仲》；一篇是關於秦、楚史事的，題為《子儀》。以上5篇均記載春秋史事，皆為前所未見的篇章。

第七輯

2017年4月23日上午，《清華大學藏戰國竹簡（柒）》公佈。清華簡」第七輯共四篇，均為傳世文獻未見之佚籍，記載了春秋戰國史事。分別是《子犯子餘》、《晉文公入於晉》、《越公其事》其中，前三篇主要記載晉國歷史。

《子犯子餘》和《晉文公入於晉》皆以春秋五霸之一晉文公重耳為主角，記載重耳早年流亡在外，藉助秦國力量返國，以及重耳歸國後整頓內政，一戰而霸的史事。晉國自昭公以後，公族式微，國政落入六卿之手。

《趙簡子》系範獻子與成鱄對趙簡子訓導勸誡的文辭，其中還提到國君以儉得政、以奢失政的道理。

《越公其事》是本輯最為重磅的一篇，全篇共75簡，共分為十一章，詳細敘述越王勾踐兵敗後經十年生聚、十年教訓，依次實施好農、好信、征人、好兵、飭民「五政」，重新崛起，最終滅吳的經歷。

中國社科院歷史研究所所長蔔憲群認為，這四篇簡文豐富了古代史學資料，有助於探討春秋戰國時期的史書編撰和史學發展狀況。其中，《越公其事》與《國語》中《吳語》和《越語》皆以勾踐滅吳為主題，整體結構大致相似，但敘述過程有詳略，所表達主旨也各有不同，這一方面說明它們有相同的史料來源，另一方面也說明其在流傳過程中有不斷變化的趨勢。

此外，傳世文獻中對「五政」的說法，大致與本篇類同，可見這些治國方略與治世思想，皆為中國古代政治思想的重要組成部分。

第八輯

《清華大學藏戰國竹簡（捌）》公佈。報告整理出第八輯了8篇失傳兩千多年的重要文獻，分別是：《治邦之道》《邦家之政》《邦家處位》《天下之道》《虞夏殷周之治》《八氣五味五祀五行之屬》《心是謂中》《攝命》。這8篇文獻對於研究先秦歷史與文化具有重要的價值。

第九輯

2019年1月22日《清華大學藏戰國竹簡（玖）》公佈, 報告共刊佈了戰國簡冊5篇、竹簡124支，包括《治政之道》《成人》《廼命一》《廼命二》和《禱辭》等5篇文獻，均為傳世文獻未見的佚籍。

其中最引人矚目的是一篇題作《成人》的文獻，通過王與成人的問答，集中闡述了先秦時期對法治觀念、法律意義、司法制度、刑法原則的認識，一些語句可與《尚書·呂刑》對讀，是一篇重要的法制史文獻。相關專家表示，這對推進當代國家治理體系和治理能力建設也有一定的借鑑意義。

《治政之道》的文獻共70簡，約3230字，則是迄今為止發現的戰國時期最長的政論文章。

兩篇《廼命》，為君主告誡群臣、同宗忠君勤事、言語謹慎，勿強取豪奪，以保其宗室的禁戒之辭；以及一篇《禱辭》，為禱祠地祇的告事求福之辭。「本輯發布的文獻在失傳2300多年後重光於世，極其珍貴。這些文獻為先秦時期歷史文化的研究提供了前所未見的新材料，具有多方面值得進一步發掘的價值。」

第十輯

《清華大學藏戰國竹簡（拾）》公佈。 清華簡內容涉及天文、曆法、自然等諸多方面，對瞭解先秦時代社會思想文化帶來新的認識，其天文史、科技史價值不可估量, 最重要的當屬《四告》, 《四告》中四篇的內容分別是周公旦、周公之子伯據介紹，其餘四篇中，《行稱》《四時》、《司歲》與《三篇是數術類文獻；《病方》是方技類文獻。禽、周穆王滿、召伯虎的告辭。

第十一輯

2021年12月16日，《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》公佈。 收錄長篇戰國竹書《五紀》。該篇凡130簡，全篇內容基本完整，總字數近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡牘之最。《五紀》內容為借托「後帝」之口，以五紀（日、月、星、辰、歲）、五算為中心，確立了天地萬物的常規、法度。《五紀》將星辰曆象與禮、義、愛、仁、忠五種德行以及天神地祇所司所掌一一相配，更大篇幅則集中於與之對應的人事行用，涉及樹設邦國、禮儀祭祀、人倫德行、土工百物、兵戎戰事、生育繁衍、人體疾祟等各方面。全篇構建了宏大而複雜的天人體系，可說是先秦時期對天人關係認識的綜合與總結。

第十二輯

2022年11月25日，《清華大學藏戰國竹簡（拾貳）》公佈。 第十二批了在竹書《參不韋》中，講述了「參不韋」作為天帝的使者，來到夏啟身邊指導夏啟如何治理國家。 《參不韋》是一篇久已失傳的先秦文獻，其內涵非常豐富，涉及先秦思想史、制度史、祭禱禮儀等多方面內容，是一份研究先秦歷史文化的珍貴新材料。

研究成果

發現周文王遺言

清華簡經過精心的清理保護、初步釋讀及研究工作，最終確定這批「清華簡」共為2388枚；在清華簡發現的一些內容珍秘，在歷史上久已失傳。其中，整理出來的第一篇簡書為《保訓》。

《保訓》全篇一共有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。這些簡有一個特點，是簡的長度只有28.5釐米，字體也有點特別，所以容易引起我們的注意。這篇文章記載了周文王臨終對其子武王的遺言，裡面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說。文王想用這些史事給太子灌輸一個思想觀念——「中」。對「中」的解讀，學界未有定論，李學勤認為《保訓》所說文王流傳的「寶訓」確是中道，與《論語》、《中庸》等儒家文獻有一定聯繫，也正是後世儒學道統說的濫觴。

首次發現武王樂詩

據清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授介紹，耆國在商朝時是一個離商都朝歌不遠的小國。在宋朝前，人們一直認為是周文王時代伐耆，宋朝之後對這個問題出現爭論，有了武王伐耆之說。一直以來這兩種說法誰都沒有獲得充分證據。

經釋讀「清華簡」上一篇周武王時的樂詩，為「武王伐耆說」找到了證據。簡上記載了周武王8年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行「飲至」典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。

李學勤表示，這些竹簡既有歷史價值，又有文學意義，特別是秦代以後，樂詩已經全部亡佚，這一發現更顯重要。

古文《尚書》重見天日

9篇古籍「隱藏」在100多枚戰國竹簡中，許多內容系首次為今人所知。《尹誥》真本出土，意味著時隔兩千多年之後，真正的古文《尚書》首次重見天日。《尚書》位於六經之首，是夏商周三代各種重要歷史文獻的彙編，是研究古史最重要的依據之一。 清華簡中已發現多篇《尚書》，這次發現的《金縢》等有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多則是前所未見的《尚書》佚篇。

除《尚書》外，清華簡中還包含有類似《竹書紀年》的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰國前期，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未有的史事。有學者指出，清華簡中的古文原本《尚書》與編年體史書等重要典籍的發現整理，將有可能重寫中國上古史。

《楚居》證楚國遷都路線

「季連初降於騩山，抵於穴窮。前出於喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處於方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生郢伯、遠仲。毓徜徉，先處於京宗。穴酓遲徙於京宗，爰得妣癘，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，渭自脅出，妣癘賓於天，巫烖賅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。」

嵩京，洛陽的別稱。因嵩山在其東南，故稱。《魏書·李平傳》：「嵩京創構，洛邑俶營，雖年跨十稔，根基未就。」

宗京就是嵩京，盤庚曾定都於西毫也就是的偃師，所以盤庚就是在嵩京附近的。季連的後代遷徙到嵩京洛陽娶了西毫盤庚之女。洛陽伊川縣仍然有座著名的「荊山」是個旅遊勝地，伊川有條叫伊川河的河流，伊川河逆水而上就是盤庚定都的偃師了。這正符合了逆上汌水，見盤庚之子這句話反映的地理位置關係啊。季連族在熊狂時還沒有遷徙到丹陽，到熊狂的兒子熊繹才被封到丹陽。所以楚原本是從鄭州遷洛陽再遷丹陽的。

再證今本古文《尚書》系偽書

2013年1月5日，清華簡最新研究成果在京發佈，其中《傅說之命》三篇與東晉時期古文《尚書》中的《傅說之命》內容完全不同，由此證明東晉文人梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》系偽造。

本次公佈的研究成果共有八篇文獻，分別是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》及《赤鵠之集湯之屋》。這是自2008年入藏清華大學以來，清華簡所出的第三批研究成果。 發現最早的十進位算表。 港媒稱，一套有著2300多年歷史的竹簡已經作為世界上首個十進位計算工具被收入《吉尼斯世界紀錄大全》。

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國寶檔案 破譯《清華簡》