湯處於湯丘

湯處於湯丘戰國中晚期竹簡，漢文珍貴古籍,存藏於清華大學出土文獻研究與保護中心。

出土文獻篇名，《清華大學藏戰國竹簡[伍]》中的第四篇，記述湯與伊尹的故事，是一篇戰國時期的文獻。有學者認為是《伊尹書》中的篇章，也有學者認為這是先秦《尚書》的《商書》中的篇章。

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目錄

內容介紹

《湯處於湯丘》 由 19 支竹簡組成， 簡長約 44. 5厘米， 寬約 0. 6 厘米。此篇與另一篇《湯在啻門》 形制、 字跡相同， 內容相關， 當出於同一抄手。

先秦時期「伊尹學派」著述極多，到了漢代，這些篇章已經被纂集為《伊尹》和《伊尹說》兩種書；《伊尹說》文辭淺薄故事性比較強，歸入小說家類，並見《漢書·藝文志》。還有部分篇章被選入《尚書》的《商書》部分，見於《書序》和《史記·殷本紀》的有《尹至》（《史記》作《伊尹報》）《尹誥》（即《咸有一德》）《女鳩女房》等篇。

《清華大學藏戰國竹簡》第五冊《湯處於湯丘》篇記載伊尹事跡，但主體還是在記言與《赤鳩》更接近小說家不同，反映思想可能與君人南面之術有關[2]。作者強調『敬天』 、 『尊君』 、 『利民』 思想， 與戰國時期黃老刑名思想很接近， 這對於研究早期黃老刑名之學的產生， 乃至形成， 有一定的參考意義。

根據學者研究，清華簡已經公布的《湯在啻門》《湯處於湯丘》《赤鳩之集湯之屋》《尹至》《尹誥》這一組與伊尹有關的篇章，很可能屬於先秦《尚書》某個傳本中《商書》的篇章，而並非是子書或小說之類。

釋文

湯處於湯丘，娶妻於有莘，有莘媵以小臣。小臣善為食烹之和，有莘之女食之，絕芳【1】旨以飿，身體僎㔙，九竅發明，以導心嗌，惜快以恆。

湯亦食之，曰：「允！此可【2】以和民乎？」小臣答曰：「可。」乃與小臣惎謀夏邦。

未成，小臣有疾，三月不出。湯反【3】復見小臣，歸必夜。

方惟聞之，乃箴：「君天王，是有台仆。今小臣有疾，如使召小臣【4】間於疾，朝而訊之，不猶受君賜？今君往不以時，歸必夜，遞奉道路之禭，民人【5】聞之，其謂吾君何？」

湯曰：「善哉，子之雲！先人有言：『能其事而得其食，是名曰昌；【6】未能其事而得其食，是名曰喪，必使事與食相當。』今小臣能展彰百義，以和【7】利萬民，以修四時之政，以設九事之人，以長奉社稷，吾此是為見之。如我弗見，【8】夫人毋以我為怠於其事乎？我怠於其事而不知喪，吾何君是為？」

方惟曰：「善哉【9】君，天王之言也！雖臣死而又生，此言弗或可得而聞也。」

湯曰：「善哉，子之雲也！【10】雖余孤之與上下交，豈敢以貪譽？如幸餘閒於天威，朕惟逆訓是圖。」

湯又問【11】於小臣：「有夏之德何若哉？」

小臣答：「有夏之德，事貨以惑，春秋改則，民人趨忒，型（刑）【12】無攸赦，民人皆務偶離，夏王不得其圖。」

湯又問於小臣：「吾戡夏如台？」

小臣答：「後固【13】恭天威，敬祀，吊慈我民，若自事朕身也。桀之疾後將君有夏哉！」

湯又問於小臣：「古【14】之先聖人，何以自愛？」

小臣答：「古之先聖人所以自愛，不事昏，不處疑；食時不嗜珍，五味【15】皆哉，不有所傺；不服華文，器不雕鏤；不虐殺；與民分利，此以自愛也。」

湯又問於小臣：「為君奚【16】若？為臣奚若？」

小臣答：「為君愛民，為臣恭命。」

湯又問於小臣：「愛民如台？」

小臣答曰：「遠有【17】所極，勞有所息，飢有所食，深淵是濟，高山是逾，遠民皆極，是非愛民乎？」

湯又問於小【18】臣：「恭命如台？」

小臣答：「君既浚明，既受君命，退不顧死生，是非恭命乎？」【19】

（說明：文中【】中的數字為竹簡編號）

簡注

[1]湯，商湯，商朝的開國君主。處，居。湯丘，即商丘，「湯」、「商」音近通假。[3]商丘即湯都南亳谷熟。

[2]有莘，國名，原夏朝的同姓國，在商丘之東，故《楚辭·天問》言「成湯東巡，有莘爰及。」其地在今山東曹縣北。

[3]媵，陪嫁。小臣，即伊尹。《墨子·尚賢下》：「湯有小臣」。《楚辭·天問》：「成湯東巡，有莘爰極，何乞彼小臣，而吉妃是得」，王逸註：：「小臣，謂伊尹也。」《呂氏春秋·尊師》：「湯師小臣」，高注云：「小臣謂伊尹。」

[4]食烹之和，食物烹飪的調和，即調味。《韓詩外傳》卷七：「伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎，調五味，而立為相，其遇湯也。」

[5] 有莘之女，湯的妻子，根據《赤鳩之集湯之屋》篇的記載，她的名字叫「壬巟」。

[6] 絕芳旨以飿，芳，指芬芳的食物。旨，指甘美的食物。飿，同餟，這裡用為吃的意思。

[7] 僎㔙，即痊平，疾病痊癒、回復健康之意。

[8]九竅發明，發，開；明，通。古人認為人的九竅開而通暢則身體健康。

[9]以導心嗌，導，疏導、疏通。心嗌，心胸和喉嚨，表示心胸和呼吸舒暢。

[10] 惜快以恆，「惜快」即後來說的「痛快」。恆，長久。

[11]允，信，猶今言「果然」、「真的」。湯亦食之，曰「允！」就是說「果然很好吃」。

[12] 惎謀，「惎」通「基」，《爾雅·釋詁》：「基，謀也」，開始謀劃稱「基」。基謀，即開始謀劃、計劃。

[13]方惟，即《墨子·貴義》里為湯御的「彭氏之子」，「方」、「彭」古音近通用，氏名；「惟」是人名。

[14]箴，勸諫。

[15] 台仆，即臣僕。

[16]間於疾，間，痊癒。

[17] 遞奉道路之禭，遞，連續、不斷地。奉，逢、遭受。禭，通瘁，勞苦。

[18] 展彰百義，展彰，陳述說明，表示通曉。百義，各種道理。

[19] 閒於天威，「閒」通「嫻」，熟悉。

[20] 朕惟逆訓是圖，「逆訓」讀為「逆順」，「逆順是圖」意思是無論是逆還是順都要計劃好。

[21] 民人皆務偶離，即人民都打算結夥逃離。

[22] 五味皆哉，不有所傺，「哉」通「載」，「傺」《方言》：「逗也」，《廣韻》：「止也」。這兩句是說各種味道都吃，不止於某一種食物，即沒有專一的偏好。

[23] 遠民皆極，極，達到、照顧到。

[24] 浚明，睿智聖明。

白話譯文

湯居住在湯丘，從有莘國娶了妻子，有莘把小臣伊尹當作媵臣陪送給他。小臣善於烹飪調和食物，有莘之女吃了，就不再吃其他芬芳甘美的食物而專門吃小臣做的飯，身體恢復健康，九竅通暢，疏導了心胸喉嚨，痛快而且持久。

湯也吃了小臣做的食物，說：「果然很好吃！你這調和味道的本領可以用來調和人民嗎？」

小臣回答說：「可以。」於是湯和小臣開始圖謀伐滅夏邦。

謀劃沒完成，小臣得了病，三個月不能出門。湯反覆地去見小臣，回來的時候一定都在夜裡。

方惟聽說了，勸諫湯說：「您是上天指定的王，因此應該有臣僕的等級。現在小臣生了病，如果等他的病好點了再派人召他，讓他來見您問他事情，不是象受了您的恩賜？現在您去沒有固定的時間，回來必定在夜裡，連續不斷地遭受這種道路上的辛苦，讓人民知道了，他們會怎麼說您呢？」

湯說：「你說得很好啊！先人曾經說過：『能勝任他的職責而得到相應的報酬，這叫做昌；不能勝任他的職責而得到報酬，這叫做喪。所以必須讓職責和報酬相當。』現在小臣能陳述說明各種道理，可以調和有利於萬民，可以修四時的政務，可以用來任命各種事務的官員，可以長久地供奉社稷，我就是因為這個才去見他。如果我不去見，那些人不會說我是懈怠於自己的職責嗎？我懈怠自己的職責不知道喪，我還當這個君主幹什麼？」

方惟說：「太好了君上，這是上天指定的王所說的話啊！雖然我死而又再生，這樣的話都未必能聽得到。」

湯說：「你說得很好啊。雖然我和上下交往，怎麼敢貪圖名譽？不過是我有幸知道了上天的威嚴，因此來計劃一下順逆的事情。」

湯又問小臣：「有夏那邊的德行怎麼樣呢？」

小臣回答：「有夏的德行，喜歡財貨而糊塗，不斷地更改法令，人民都不聽從；刑罰嚴厲而不肯寬赦，人民都謀劃着結夥逃離，夏王總達不到他的目的。」

湯又問於小臣：「我伐夏怎麼樣？」

小臣回答說：「您本來就恭敬天的威嚴，謹慎地祭祀，關心愛護人民，就像愛護自己的身體一樣。夏桀現在正害怕您將要成為夏的君主呢。」

湯又問於小臣：「古代的先聖人，怎麼自愛的？」

小臣回答：「古代的先聖人所以自愛的方式，不做不明白的事情，不在疑難問題上糾結不清。吃飯不愛好珍饈，各種味道都吃，沒有特殊專一的偏好。不穿華麗的衣服，器物上不雕刻花紋。不虐殺動物，和人民共享利益，以這種方式自愛的。」

湯又問於小臣：「作為君主該怎麼做？作為臣子該怎麼做？」

小臣回答：「作為君主要愛民，作為臣子要服從命令。」

湯又問於小臣：「愛民該怎麼做？」

小臣回答說：「走遠路的要有終點，辛苦勞作的要有休息的時候，飢餓的人要有飯吃，有深淵的地方可以渡過，有高山的地方可以翻越，遠處的人民都能照顧到，這不就是愛民嗎？」

湯又問於小臣：「服從命令該怎麼做？」

小臣回答：「君既然是睿智聖明了，既然接受了君主的命令，執行的時候無論進退都不顧生死，這不就是服從命令嗎？」

古籍級別

2020年10月30日，入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。