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湯誓

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中文名；湯誓 出  處；《尚書·商書》 分  類；古代典籍 所處時期；商朝

湯誓是中國古代國王發布的軍事法令之一。商代開國君主湯在征伐夏桀之時，軍旅會戰於鳴條之野，為戒士眾而作。現載於十三經之一的《尚書》之中。主要內容為：湯王首先宣布夏桀罪狀，以示出師有名。湯王稱夏桀獲罪於天，昏暗無德，天命殛之，非我小子敢行以臣伐君、舉亂犯上之事。桀已盡失君道，不憂念民眾、捨棄稼穡，奪農功之業，以斂財貨。勞遏民力，喪失人心。民眾詛咒說：如桀為日，願與日俱亡。夏桀罪惡多端、我畏上天，故而受命討伐，以示天威，以正天道。接着申明賞罰：將士務要同心戮力，共助我一人，以行天罰。如有戰功，我將重賞，決不食言；如若不從我誓言，我則並殺你們和你們的妻子兒女。此外，誓文也記載了擬欲遷社及伐三腰之事。

簡介

湯名天乙（上古時代堯舜禹啟湯都是諡號），湯是舜的大臣契的十四代孫，商朝的開國君主。當時夏王桀（癸履）荒淫暴虐，民怨很大；侵削諸侯，諸侯怨恨。諸侯昆吾氏舉兵叛亂，湯率領諸侯討伐昆吾。消滅昆吾以後，湯又乘勝討伐夏桀。伐桀以前，湯的軍民不願戰爭。湯在都城亳（bó勃）告喻眾人弔民伐罪的道理。史官記錄這篇誓詞，名叫《湯誓》。本篇分兩段。第一段說明興師征伐的原因。第二段申明賞罰的辦法。篇中「時日曷喪？予及汝皆亡」，真實反映了夏國人民痛恨暴君暴政的心情，十分可貴。

由商的始祖契到湯經歷了14代，商族這時已經成為黃河下游一個比較強大的部落了。

湯的時候，夏朝的內政已經十分腐敗，特別是夏的最後一個國君桀，以殘暴統治而聞名。當時的夏朝已近末日，朝野上下無不怨聲載道。我們不妨來聽聽當時流傳的一首民歌是怎樣唱的：「你這個太陽啊，什麼時候才能消滅呢？我願和你一塊死去！」單從表面上看，這首民歌是詛咒太陽的，其實是用太陽來比喻夏桀。

商湯在動員中歷數夏桀的暴行，從沉重的負擔到無盡的苦役，把喪盡民心的夏桀揭發得淋漓盡致。

《尚書》篇名。幾乎可以肯定是偽作。然而《史記卷三·殷本紀第三》所錄原文與今本十分相似，可見今本並非完全是偽作。

背景介紹

大約在公元前1600年，成湯正式興兵討伐夏桀。趁着這個大好時機，商湯逐漸向黃河上游發展自己的勢力。他先是率兵消滅了附近的小國和部落，又消滅了韋、顧、昆吾等較強大的部落，拆除了夏的保護屏障。終於，滅夏的戰爭準備就緒了。商湯帶領大軍屯集於鳴條，即今天山西省夏縣西北一帶。為了一舉消滅夏桀，臨戰之前，商湯發出了隆重的動員令，召開了隆重的誓師大會，發表了討伐夏桀的檄文，這就是歷史上著名的「湯誓」。

伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。

王曰：「格爾眾庶1，悉聽朕言。非台2小子敢行3稱亂！有夏4多罪，天命殛5之。今爾有眾，汝曰：『我後6不恤我眾，舍7我穡事8，而割9正10夏？』予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率11遏12眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協13，曰：『時日曷14喪15？予及汝皆亡。』夏德若16茲，今朕必往。」

「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝17！爾無不信，朕不食言18。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦19。」

《史記》版

王曰：「格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：『我君不恤我眾，舍我嗇事而割政。』女其曰：『有罪，其柰何？』夏王率止眾力，率奪夏國。眾有率怠不和，曰：『是日何時喪？予與女皆亡！』夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。」

注釋

1.格爾庶眾：格：來。庶：眾多

2.台：（yí宜）<代>第一人稱。我；我的。《尚書·說命上》：「朝夕納誨，以輔台德。」

3.行：（háng航）《易·艮·辭》：「艮，其背不獲，其身行其庭，不見其人，無咎。」《書·禹貢》：「祗台德先，不距朕行。」《詩·魏風·十畝之間》：「桑者泄泄兮，行與子逝兮。」《詩·小雅·大東》：「佻佻公子，行彼周行，既往既來，使我心疚。」《易·乾·象》：「天行健，君子以自強不息。」《論語·里仁》：「放於利而行，多怨。」《戰國策·燕策》：「行而無信。」《爾雅·釋詁下》：「行，言也。」郭璞註：「今江東通謂語為行。」清洪頤煊《讀書叢錄》卷八：「《左氏哀元年傳》：『因吳太宰嚭以行成。』服虔註：『行成，求成也。』《管子·山權數篇》：『行者，道民之利害也。』是皆行為言也。」這裡用為言說之意。

4.夏：（xià下）中國歷史上的第一王朝，系傳說中禹的兒子啟所建立，奴隸制國家，建都安邑（今山西省夏縣北） ，即夏後氏。《左傳·僖公三十三年》：「夏後皋。」《韓非子·五蠹》：「構木鑽燧於夏後氏。」《史記·貨殖列傳》：「虞夏以來。」

5.殛：（jí極）《左傳·襄公十一年》：「明神殛之。」《說文》：「殛，誅也。」這裡用為誅、殺死之意。

6.後：（hòu厚）《書·舜典》：「班瑞於群後。」《詩·小雅·楚茨》：「樂具入奏，以綏後祿。」《詩·周頌·時邁》：「允王維後。」《禮記·內則》：「後王命冢宰。」《左傳·文公二年》：「皇皇后帝。」《國語·周語》：「昔我先世后稷。」《說文》：「後，繼君體也。」這裡用為君王之意。

7.舍：《詩·小雅·何人斯》：「爾之安行，亦不遑舍。」《左傳·昭公九年》：「舍藥物可也。」《論語·子罕》：「子在川上曰：」逝者如斯夫！不舍晝夜。「《禮記·月令》：」耕者少舍。「《荀子·勸學》：」駑馬十駕，功在不舍。「這裡用為停止之意。

8.穡事：（sè色）《書·洪範》：」土爰稼穡。「《詩·魏風·伐檀》：」不稼不穡，胡取禾三百廛兮？「《詩·小雅·信南山》：」曾孫之穡，以為酒食。「《詩·大雅·生民》：」誕后稷之穡，有相之道。「《說文》：」穡，谷可收曰穡。「這裡用為稼穡之事，指農事。

9.割：（gē戈）古通」害「。《書·堯典》：」咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。「《書·多方》：」日欽劓割夏邑。「《書·大誥》：」天降割於我家，不少延。「這裡用為危害之意。有損害，妨礙之意。

10.正：通」征「。《管子·山至數》：」故諸侯服而無正。「《禮記·燕義》：」司馬弗正。「這裡用為出兵征討之意。

11.率：《書·舜典》：」蠻夷率服。「《論語·先進》：」子路率爾而對曰。「《古詩十九首》：」涼風率已厲，遊子寒無衣。「這裡用為相率，帶頭之意。

12.遏：《書·舜典》：」百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。「《呂氏春秋·安死》：」撲擊遏奪。「這裡用為斷絕之意。

13.協：（xié鞋）《書·堯典》：百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」《書·洪範》：「協用五紀。」《說文》：「協，眾之同和也。」《資治通鑑》：「今劉表新亡，二子不協。」這裡用為和睦、融洽之意。

14.曷：（he和）《易·損·辭》：「曷之用？二簋可用享。」《書·盤庚上》：「汝曷弗告朕。」《詩·召南·何彼襛矣》：「曷不肅雝？王姬之車。」《詩·邶風·雄雉》：「道之雲遠，曷雲能來？」《詩·小雅·漸漸之石》：「曷其沒矣。武人東征，不遑出矣。」《說文·曰部》：「曷，何也。」這裡用為代詞，相當於「何」，表示疑問之意。

15.喪：（sàng上）《易·坤·辭》：「西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。」《論語·述而》：「子食於有喪者之側，未嘗飽也。」《詩·唐風·葛生序》：「（晉獻公）好攻戰，則國人多喪矣。」鄭玄箋：「喪，棄亡也。」《說文·哭部》：「喪，亡也。」段玉裁註：「《亡部》曰：『亡，逃也。』亡非死之謂。」這裡用為逃避之意。

16.若：《書·堯典》：「曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安。」《詩·齊風·猗嗟》：「抑若揚兮。」《詩·小雅·雨無正》：「若此無罪，淪胥以鋪。」《老子·十三章》：「得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」《孟子·梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」《荀子·非相》：「鄉則不若，偝則謾之。」《戰國策·秦策》：「織自若。」這裡用為如此、這樣之意。

（17）賚（lai）：賞賜。

（18）食：吞沒。食言：指不講信用。

（19）罔：無。攸：所。

王說：「來吧！你們眾位，都聽我說。不是我小子敢行作亂！因為夏國犯下許多罪行，天帝命令我去討伐它。現在你們眾人會說：『我們的君王不憐憫我們眾人，荒廢我們的農事，為什麼要征伐夏國呢？』我雖然理解你們的話，但是夏氏有罪，我畏懼上帝，不敢不去征伐啊！現在你們會問：『夏的罪行究竟怎麼樣呢？』夏王耗盡民力，剝削夏國的人民。民眾怠慢不恭，同他很不和協，他們說：『這個太陽什麼時候消失呢？我們願意同你一起滅亡。』夏的品德這樣壞，現在我一定要去討伐他。

「你們要輔佐我這個人，實行天帝對夏的懲罰，我將重重地賞賜你們！你們不要不相信，我不會說假話。如果你們不遵守誓言，我就會把你們降成奴隸，或者殺死你們，不會有所赦免。」

《史記》版

商湯說：「來，你們眾人，到這兒來，都仔細聽着我的話：不是我個人敢於興兵作亂，是因為夏桀犯下了很多的罪行。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那麼多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。現在你們眾人說：『我們的國君不體恤我們，拋開我們的農事不管，卻要去征伐打仗。』你們或許還會問：『夏桀有罪，他的罪行究竟怎麼樣？』夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財。夏國的民眾都在怠工，不與他合作。他們說『這個太陽什麼時候消滅，我寧願和你一起滅亡』！夏王的德行已經到這種地步，現在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。你們不要懷疑，我絕不會說話不算數。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！」

結果

鳴條之戰終於拉開了序幕。商湯的軍隊士氣高昂，直向夏桀的軍營撲去。夏的士兵本來就滿肚子的氣，這時候，有誰還替夏桀賣命呢！雙方一交手，夏的軍隊一觸即潰，夏桀一看大勢不好，落荒而逃。興盛一時的夏王朝滅亡了，商湯在亳建立了商王朝，開創了新的大業。

讀解

夏桀在歷史上以殘暴著稱，由此導致了夏王朝覆滅。他自比為太陽，以為光照萬里，何等地自高自大！但是他忘了一點，當太陽最耀眼的時候，便預示着它即將西下殞落，輝煌難再。這世上從古至今，沒有永不殞落的太陽，而只有殞落之後有新的太陽升起。果然，夏桀的殘暴激起了天怨人怒，眾叛親離。從此，夏王朝的太陽便永遠殞落了。

商湯正是看準了天怨人怒的大好時機，舉兵伐桀他顯得沒有夏啟討伐有扈氏時那麼自信，那么正氣凜然，而是以勸說加威脅，軟硬兼施，不由得有些讓人懷疑他振振有詞地控訴夏桀暴行時，是不是心懷鬼胎，另有打算？

慷慨激昂最容易激起聽眾的共鳴。善於演說的講演者早已把聽眾的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把淚來賺去別人同情愛憐一樣。

商湯肯定算得上是出色的演說家，那句「時日曷喪，予及汝皆亡」(是他編出來的嗎？)有巨大的穿透力，可以算得上是個千古名句。

我們應該學習商湯的演說技巧：先擺出一副謙和的姿態贏得印象分；直截了當提出最過硬的理由， 表明目的；以自問自答的方式消除聽眾的顧慮，進一步說服和打動聽眾；表明自己決心已定，義無返顧； 最後嚴辭威脅加上利誘。別的不說，商湯在印象、心理、權威性諸方面都得分。有了民眾的支持，他成功了。

桀原來並不是叫桀，他有自己的名字：癸，或者叫履癸。癸字聽起來象魁梧的魁，昂昂男子之氣，很是精神。其實履癸本來的確很陽剛。《帝王世紀》說他「能伸鈎索鐵，手搏熊虎」，當然很不一般。也許很不一般的履癸自己也想不到，他是自己家族四百來年王朝的終結者。更想不到的是他的名字也活生生地被自己的對手商湯給換成了「桀」，桀的意思是「賊人多殺」，而且一蓋棺定論，就傳揚了幾千年。

當然王朝覆滅的帳可以從孔甲開始算起。孔甲是桀的太公。桀的爺爺皋和桀的爸爸發也都不怎麼樣，正事做不好，卻都延續了孔甲的淫奢習性。只不過皋和發當國王的年月也不久，淫奢的水平還不夠高，換來的最多只是「諸侯多畔夏」，被下屬們看不起而已。雖然坦率地說，在這樣的看不起裡面已經漸漸在四周醞釀着取而代之的雄心，但畢竟，都還掩藏在心裏面。

個性

該來的早晚會來。履癸把幾代人累計下來的民間怨憤給推到了頂點。翻開歷史的記載，還真的找不到幾句好話：

古本《竹書紀年》說桀大興土木過驕奢的日子：築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門 … 殫百姓之力；《左傳？宣公三年》說桀有昏德，鼎遷於商；樂彥《括地譜》里說夏桀無道；《史記？夏本紀》說桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪… 既沒德也沒道，群眾基礎已經差得一塌糊塗，就等有人來振臂一呼了。

一呼的人早就準備好了。他叫湯。和履癸更多地喜歡展示自己的強悍不同的，湯喜歡動腦筋。其實履癸也知道湯不是個善於之輩。當年就乃召湯而囚之夏台，這就象夫差讓勾踐淪為了階囚，項羽把劉邦叫到了鴻門宴上，可惜的是履癸太自以為是，已而釋之。履癸後來的確很後悔，一再地跟別人說：吾悔不遂殺湯於夏台，使至此。其實履癸後悔得不是地方。湯用了什麼計謀讓他心軟並不重要，當年也許履癸還自以為放得很聰明，把自己的大度當成是收買人心。在我看來，人心並不是收買來的。收買了一時到頭來可能會搬着石頭砸自己的腳。重要的是你自己說了什麼想了什麼做了什麼。人心自有公論，或者公道自在人心，這樣的話聽起來好象很飄渺，但你要是象上蒼一樣地看着人的一生軌跡，我相信一定會很認同。

也許旁觀者更容易認同罷。輪到了自己就自然犯糊塗。夫差和項羽是這樣，我們也並不比他們更聰明。看來，能控制的大約只有自己的驕奢貪慾。

履癸就沒有辦法控制。所以《國語·晉語》說：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉」；所以，《帝王世紀》說：「日夜與妹喜及宮女飲酒，常置妹喜於膝上。妹喜好聞裂繒之聲，桀為發裂繒，以順適其意」；所以《竹書紀年》說：「桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬，曰琰。桀受二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃於洛，曰末喜氏」。生活上如此放蕩，當然就沒有精力去理智地想問題辦事情。你要是一介凡夫，那你是風流玉樹；可惜的是你屁股下面的位置有那麼多人在盯着，後果怎麼樣估計用膝蓋也能想得出來。

強悍

更厲害的是還有個叫伊尹的人。伊尹到底是個怎樣的人我們以後再聊，也許是賢臣也許是奸雄面目到現在也不能說是很清楚。不過這時候的伊尹在桀的面前是反戈一擊。當然伊尹要比當年的寒浞要厲害，耍手段的工夫也棋高一着。伊尹不僅能從桀的隊伍里跑出來去幫助湯，順便還能把桀的女人妹喜給順道拐走。這對於很看中自己強悍的桀來說，真是從心上給插了一把尖刀。

順便我想說句公道話。自古都說紅顏是禍水，妹喜多少年來也都被看成了讒妖惑主的典型蕩女。其實關妹喜什麼事呢？如果你要是舜的水平，人家也能做成娥皇女英。美女和天下都在你的手裡，你自己糟蹋，末了把罪過都推到女人頭上，這才是典型的不厚道呵。

不管怎麼說，湯的底氣是越來越足了。何況身邊還有知己知彼的伊尹在出謀劃策。於是有一天，在鳴條那個地方，湯就象當年的夏啟在甘一樣，號令三軍，發出《湯誓》。

辨偽

《孟子·梁惠王上》里引《湯誓》，引的句子是「時日害喪，予及女皆亡」，與《尚書·湯誓》中基本一致。

但《國語·周語上》引《湯誓》，引的句子卻是「餘一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在餘一人」，不見於《尚書·湯誓》，卻與《尚書·湯誥》中「其爾萬方有罪，在予一人。予一人有罪，無以爾萬方」相似。《墨子·尚賢》引《湯誓》，引的句子是「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下」，也不見於《尚書·湯誓》，也與《尚書·湯誥》中的句子相似：「聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命」。