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廬山最高峰大漢陽峰

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中文名：大漢陽峰 位    於：江西省九江市廬山牯嶺街以南 海    拔：1474米 特    點：雄偉高大，氣概非凡

大漢陽峰位於廬山東南部，簡稱漢陽峰，有大漢陽峰和小漢陽峰之說，大漢陽峰是江西廬山最高峰，海拔1474米，其北還有一座小峰，小峰稱小漢陽峰。 漢陽峰頂呈饅頭狀，其上有石砌的漢陽台。漢陽台附近有黑黝石碑，上刻有「大漢陽峰」四字。台前懸崖形同靠椅，據傳大禹治水時，就曾坐於此崖石之上俯視長江，思慮如何疏浚九江，由此而稱「禹王崖」。登上頂峰南眺鄱陽湖，波光若鏡，北望長江，一瀉千里，可以觀風光於極目之間。

簡介

大漢陽峰頂上有一石砌平台，名漢陽台，相傳盤古時，洪荒稽天，漢王曾在這裡躲避洪禍。據說在此可夜觀漢陽燈火。即或在白天，遠望近覽也頗令人心曠神怡：長江漢水，楚天吳國一覽無遺；至於近峰遠山更是折服腳下。峰頂還有一石柱，刻有「大漢陽峰」四字，其旁有聯，字跡依稀可辨，上聯是「峰從何處飛來，歷歷漢陽，正是斷魂迷楚雨」；下聯是「我欲乘風歸去，茫茫禹跡，可能留命待桑田」。刻於清光緒年間，頗有意境。台前是一石崖，名禹王崖，傳說大禹治水時，曾來這裡觀察長江水勢，考慮治水之方。人們登臨峰頂，遠眺長江滾滾東流，近觀鄱湖水波浩渺，俯視腳下群山連綿，頗感山河壯麗，氣象萬千。

廬山文化

廬山漢陽峰之所以有名，是它是廬山文化的一個載體，廬山最早有文獻記載的地方就與它相關。司馬遷在他的《史記》中記有「余南登廬山，觀禹疏九江」。這也是中國歷史長河中，因為它還是當年大禹現治水這時，曾在此觀九江的水勢，在此思量如何治水。

漢陽峰歷代都有文人登臨，也有不少留下過一些千古佳作，「東南屏翰聳崔巍，一柄芙蓉頭頂栽。四面水光隨地繞，萬層峰色倚天開。當頭紅日遲遲轉，俯首青雲得得來。到此乾坤無障礙，遙從瀛海看蓬萊。」，明代旅行家徐霞客也寫下過一篇遊記。

「東南屏翰聳崔巍，一柄芙蓉頂上栽。四面水光隨地繞，萬層峰色倚天開。當頭紅日遲遲轉，俯首青雲得得來。到此乾坤無障礙，遙從瀛海看蓬萊。」這就是描述漢陽峰。 漢陽峰峰巔上，有一方形石台，名與禹王台，為大禹治水登臨處。每當晴天一碧，萬里無雲，登此台眺望，江漢倒懸，楚楚環供，大有「一覽眾山小」之慨。 漢陽峰南為紫霄峰、東北有小漢陽峰。西北乃一峽谷，系張性斷層，長七、八公里，是廬山較大的山谷之一，名「康王谷」，相傳晉著名詩人陶淵明的千古佳作《桃花源記》中的「桃花源」就是以此谷為原型。谷的末端有一飛瀑，史載「谷簾泉」，傳說諸葛亮見此瀑，大為驚嘆。

相關傳說

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廬山與大禹

傳說在堯帝時期，經常發生洪災，堯帝先是命大禹的父親鯀治理水患。鯀採用堤工障水，「作三仞之城」，就是用簡單的堤埂把居住區三面圍護起來，抵擋洶湧的洪水，不讓洪水進入城中。但擋來擋去，九年而不得成功，洪水總是衝破堤壩，闖進城中，造成重大的人員財產損失。堯帝極為惱怒，撤了鯀的職，還把他放逐羽山，鯀在羽山鬱鬱而終。舜帝繼位以後，不避嫌疑，力排眾議，任用鯀的兒子大禹繼續治水。

大禹走遍中原大地查看水勢、水患。他來到廬山，站在漢陽峰上，俯瞰山下九條縱橫捭闔的江河，苦思治水良策，直到夕陽西落，天色黯淡，也沒想出什麼好辦法來。當晚，他就在漢陽峰的一個山洞歇息。

半夜，他做了一個夢夢見他在用泥巴三面築壩，抵擋前方的來水。泥壩越築越高，可總也擋不住來水。就在他急得滿頭大汗、手忙腳亂之時，旁邊突然跳出了一隻青蛙，用腳把泥壩扒開了一個口子，壩前的水順着口子安然地流到低洼處，順着低洼處流走，險情頓時解除。大禹不由手拍額頭，大叫起來。這叫聲把他叫醒了。他坐起身，仔細回味夢中的情形，猛然醒悟到，光靠堵是治不好水患的，父親的失敗就在這裡。只有將父親單純的「圍堵障」與「疏順導滯」結合起來，利用水自高向低流的自然趨勢，疏通壅塞的低處，把洪水引入河道、窪地或湖泊，合通四海，才有可能平息水患，保障城市鄉村的平安。後來，大禹採取這種辦法，因地制宜，疏堵結合，終於治好了水患，大禹因此而成為夏朝的第一代君王，被後人傳頌至今。

現在，漢陽峰上還有一塊巨大的突出山體之外的石崖，被稱作「禹王崖」，傳說當年大禹就是端坐在崖頭觀察水情。古籍《圖經》中還有這樣的記載：離廬山漢陽峰禹王崖不遠處有一個山洞，傳說就是大禹晚上歇息的地方。山洞的石壁上還存有模糊不清的石刻，據說是大禹留下來的，尚能依稀辨認出「洪荒漾予乃攆」等字，大概意思是：洪水四處蕩漾，我要想辦法攆走(治理)洪禹在此思量治水之策相吻合。此山洞現在不知在漢陽峰的什麼地方，直到現在，每年仍有不少有心人、有志者在禹王崖四周披荊斬棘，攀岩踏壁，細細尋找，或許那個意義非凡的山洞有一天會重現人世。

大禹是否來過廬山，有很多人表示懷疑，認為是後人出於對大禹的敬仰而編造出來的。但漢代偉大的史學家司馬遷卻相信，司馬遷以治學嚴謹、從不輕信道聽途說而稱著，特別是要寫進《史記》中的人和事，一定要經得住事實的考驗。為了確保不失誤，司馬遷不畏艱險，披荊斬棘，登上漢陽峰，仔細查看與大禹有關的遺蹟，最後確信大禹曾來過這裡，進行與治水有關的活動。經過實地考察，司馬遷在《史記》中的《河渠書》里鄭重寫道：「余南登廬山，觀禹疏九江。

廬山與大禹的聯繫，就這樣被一位偉大的史學家載入部偉大經典的史冊中，這也是「廬山」這個名稱第一次正式出現在史冊中，廬山由此告別了傳聞時代，正式登上了中國歷史的舞台。廬山的人文歷史極為悠久，早在遠古時代廬山就出現了人類活動的蹤跡。廬山最早的名稱很多，十分雜亂，常見的有「敷淺源」「南鄣山」「天子都」「匡山」等每個名稱都有來歷，有的還附會着虛虛實實的傳聞。而「廬山」這個名稱在歷史上的第一次正式「亮相」，並由此確認下來、沿用至今，就和流芳千古的兩位偉大人物緊密聯繫在起，這真是廬山的幸運！王以敏在漢陽峰立柱題聯，再次肯定了司馬遷的考證，確定了漢陽峰與大禹的緊密關係，同時，也擴大了此事的影響。

除了大禹，還有很多帝王登過漢陽峰。漢陽峰頂有一座石砌的方形平台，名叫「漢王台」。相傳漢代洪水滔天時，漢王曾在此避水，後人為紀念此事特修建此台。現存的漢王台為中華民國政府主席林森1929年重建，台下石門門額上所刻的「漢陽台」三字為林森所題，邊款註明：「民國十八年秋，閩侯林森建。」另據《南康志》記載，秦始皇、漢武帝都曾登臨過漢陽峰。

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