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水神是古代中國神話傳說中的司水之神。在中國神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。如水仙，晉《拾遺記》卷十云：「屈原以忠見斥，隱於沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。」又如水伯，《山海經·海外東經》云：「朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯」。此外，在古籍與百姓的傳承中，諸水神皆有名諱。
共工
共工是中國古代神話中的天神[1]。為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發生戰爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。後為顓頊年誅滅。此外還有一說，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀並稱「四凶」，被堯流放於幽州。《書·堯典》：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。」又《天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
共工是個壞水神，性情兇狠，處事蠻橫，專與華夏之民作對。它經常在心血來潮時，施展神力，呼風喚雨，用洪水傷害天下的百姓，把一個好端端的華夏弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地，苦熬日月。
泰山周圍有呂洞賓三戲白牡丹的傳說，據說他們還生了個兒子叫水神。白牡丹原來也在泰山修煉，後來不堪眾人的嘲弄，就和兒子搬到泰山南邊的徂徠山去住了。水神長到八九歲，生得伶牙俐齒，十分討人喜歡，可就是沒有個名正言順的父親，整天在外邊被人打罵，受人欺負。這天，正是臘月二十三，白牡丹讓水神跟村裡的小夥伴上山砍柴，自己在家裡弄些水酒淡菜，準備打發灶王爺上天，去匯報下界一年的情況。
水神和伙們來到山上，領頭的說要玩「做皇帝」的遊戲，把幾個草筐撂起來當作寶座，誰要能爬上去，誰就是皇帝，以後眾人就都聽他的，選他做頭頭。說完便把筐撂得高高的，一個個輪着往上爬。筐子沒用繩子拴牢，一爬一晃，結果沒爬幾下就都滾了下來，最後輪到了水神，只見他穩抓草筐，輕邁雙腳，顫顫悠悠真的爬了上去。本來他們都看不起水神，是想拿他取笑，如今他真的爬了上去，誰肯讓他這個私生子做頭頭，便把他拖下來，打了一頓一鬨而散了。
白牡丹在家裡正為買不起酒菜犯愁，見水神又從外面哭着回來，鼻子都讓人打破了，十分難過，頓時來了氣，就抓起燒火棍，把怨氣照着灶王爺出開了：「灶王爺啊灶王爺，你都看見了吧，這還讓我們怎麼活？哼！我兒要是真做了皇帝，非把那些小崽子殺盡斬絕不可。」她越說越氣，一邊說，一邊敲，幾火棍下去，灶王爺早就鼻青臉腫了。
灶王爺上天，不但沒在白牡丹家吃好喝好，而且還挨了一頓棍棒，便一溜煙地跑到玉皇大帝那裡告狀去了。灶王爺一見大帝，便叩首稟報說：「不得了啦大帝，白牡丹發誓，水神要做了皇帝，就要把村裡的人斬盡殺絕。這不，白牡丹連我都打了。望大帝為臣子做主，千萬不能讓水神做皇帝。」玉皇大帝聽了灶君的一面之詞，便吩咐四員大將，到來年的龍節抽掉水神的龍筋。
再說水神，從那次挨打以後，就每次獨自上山，這一天，他一個人在山上打柴，迎面走來一個白鬍子老頭對他說：「你本是真龍天子，將來要做皇帝的，只因你娘不慎說走了話，玉皇大帝要在來年的龍節抽你的筋，現在已經沒辦法補救了，只有到時候你能咬牙挺過，保住你的龍牙玉口，還能說什麼成什麼。」說完便飄然而去。
水神像做了個夢，嚇得不得了。回去和母親一說，白牡丹得知是自己害了兒子，十分後悔，便把兒子摟在懷裡痛哭起來。
轉眼龍節已到，只見幾片黑雲壓在白家院上。這時，水神正在院中劈柴，就聽一個悶雷，水神隨聲倒地，幾員天兵天將便開始抽他的筋，那滋味簡直比脫胎換骨還難受。可是水神硬是挺了過來。從此，水神恨透了灶王爺，恨透了所有的神仙。他發誓要把所有的神仙都扣押起來，以報此仇。可是，如此多的神仙用什麼盛呢？他窮得連個箱子盒子都沒有，水神回頭見自己上山裝水用的葫蘆掛在灶旁，便順手拿過來，恨得咬牙切齒地說：「灶王爺，虧你跑到大帝面前替我美言，你老人家辛苦了，到我這葫蘆里來歇歇腳吧。」因為水神有一張龍牙玉口，他的話便是聖旨，只聽「嗖」的一聲，灶王爺便化作一縷青煙鑽進了葫蘆。
水神告別母親，提着葫蘆走遍了全國的名山大川，見廟就進，見神就收。他想收完以後，全都把他們壓在泰山底下，所以最後才來到泰山。剛過紅門不遠，迎面走來一位鶴髮童顏的老人。水神覺得有些面熟，似曾相識，可一時又記不起來，便喊道：「來者何人，快快通名報姓。」那老人笑嘻嘻地答道：「在下便是小仙呂洞賓。」
水神聞聽此言，突然想起以前給他報信的白鬍子老頭，原來是他的親生父親，不禁大吃一驚，將葫蘆掉在地上摔成了兩半。這下可熱鬧了，各路神仙都連滾帶爬的向旁邊的一個大石洞擠去，呂洞賓數也數不過來，就把它取名為「千佛洞」。後人又在那裡起樓造閣，順呂祖之意取名「萬仙樓」。
只有灶王爺的腿長，又跑回了灶堂。不過呂洞賓怕他再惹事生非，便在灶王的神像旁邊寫道：「上天言好事，回宮降吉祥」，予以警告。
水神得知面前正是他的親生父親，便跪在呂洞賓面前，將母子多少年來的冷遇和磨難一一告訴了他。呂洞賓聽後，也十分難過，將一柄斷煩惱、避磨難、呼風喚雨的青龍寶劍交給水神，囑咐他照顧好母親，與鄉親們和睦相處，把他又送回了徂徠山。此後，鄉親們得知呂洞賓如此寬宏大量，也都敬重他們母子，多方給予照顧，水神也才用他的青龍寶劍為鄉親們做了許多好事。在我國古文化的神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祗。據古籍載，江河海湖甚至水井水潭中都有職司不同的水神。在水神的稱謂上亦有變化。
如水仙，晉《拾遺記》卷十云：「屈原以忠見斥，隱於沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。」工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說「蒼天在上后土在下」，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。相傳帝舜時期(約公元前22世紀)，禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰。 原始社會晚期，中原地區生活着黃帝族系的部落聯盟(今山西南部)，舜為首領。當時，黃河經常泛濫成災，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，並為治水發生衝突。於是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗並驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃。
國外水神
在埃及神話之中也有水神，叫努恩。希臘神話中沒有特指的水神，只有山林水澤女神和波塞冬(海神、水神）
波塞冬（希臘語：∏οσειδών，又譯波塞頓），希臘神話當中的海神（亦是馬匹的神，在神話中為人類帶來馬匹），他是希臘奧林匹斯山的十二主神之一，宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。其象徵物為 波塞冬三叉戟 。相對應於羅馬神話的尼普東，海王星的拉丁名是起源於他。他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車。他的武器是三叉戟。
波塞冬是海神和水神，亦被稱為大地的震撼者，大地的占有者，他的威力與大地無窮無盡的生命力及洪水相匹敵。他在愛琴海中建立了住所，書中有云：他在海上建立了輝煌的宮殿，他常乘金鬃銅蹄駿馬所曳雲車巡行，他手握精巧鍛制的鞭，在水域中穿梭……他也將密切注意這裡發生的一切。
明塔（Mintha）：水澤女神/薄荷草神女，哭河之神科庫托斯（Cocytus）的女兒。原是一位水澤仙女
緒任克斯（Syrinx）：水澤女神/蘆葦神女，沙河之神拉冬（Ladon）的女兒。原是一位水澤仙女。
羅提斯（Lotis ）：水澤女神/蓮樹神女，原是一位水澤仙女。
達佛涅（Daphne）：水澤女神/月桂樹神女，河神珀紐斯（Peneus）之女。
罔象女神是古代神話中最典型的水神，此外還有很多。日本是以栽培水稻為生活基礎的國家，因此尤其關心灌溉用水。水神是能帶來農業豐收的神，所以也往往近似田神。插秧前在稻田的推水口處祭祀田神的做法就是證明。祭祀水神又在形成水源的山上舉行，因此水神還同山神有關聯，而山神可以成為田神。這跟河童每年兩次在山川之間巡迴的傳說是一致的。自古以來水神就常常以鱷、龜、龍、蛇及鰻魚等形象出現。有時還以猿猴、水獺、蜘蛛等的形象出現。尤其是蛇跟信仰龍神有關，同時也跟海神及山神的形象一致。跟求雨祭祀儀式的信仰相結合，這種信仰同朝鮮、中國、東南亞的信仰有關係。水神也常以女神，而且又是帶有靈童的母神的形象出現，這與人們向水神祈禱生子及平安分娩的風俗有關，也同世界性信仰母子神有關。可能是由於女性參祭水神留下的遺蹟，是人們的信仰所在。
一般來講.在論壇（貼吧）或社區非常能發帖或者可以有效的帶動其他註冊用戶跟貼發帖的註冊用戶。被稱為水神.
日本水神
水神（日語：すいじん或みずがみ）乃日本神道對於與水（主要是淡水水域）相關的神祇之總稱。
對農耕民族而言，水是最重要的東西，尤其能左右該年的收穫狀況。一般日本民間普遍將水神與田神一同共祀，便是這個原因。至於在水源地祭祀之水神（有時稱作水分神），則通常跟山神作連結。另外關於日常生活用的水，則在水井、汲水之處祭拜水神。常見的水神象徵有河童、龍、蛇等動物，日本民間認為這些神使乃水神派遣而來。
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參考文獻
- ↑ 中國古代神話中的水神:共工(1) ，個人圖書館，2017-10-25