武暖石橋頭福德廟
歷史
該地原先為噶瑪蘭族聚落。後來漢族墾民們決定於四結定居，在武暖的通蘭古道旁，即武暖石板橋北邊，面向武暖大港水頭建廟奉祀。相傳其神像為先民吳日艷從中國大陸迎來。陪祀神是三官大帝跟土地婆。
隨著武暖人口增多，此廟香火日益鼎盛，也更名為「武暖石橋頭福德廟」。臺灣日治時期，不少村民前往金瓜石挖金，信徒把此廟的土地神神像請到礦場供奉，以擲筊杯方式，請土地公指點金礦。相傳信徒幾乎是有求必應，有人還帶黃金回村裡炫耀。在眾人爭相前來請土地公到礦場坐鎮下，原先的神像因而失蹤。因此好另塑一尊土地公金身。
由於福德廟遠望即是龜山島，加上等同長壽的龜是土地公的象徵，因此廟方決議將廟旁的老榕樹修剪成龜的形狀，與遠處龜山島遙遙相對，成為別致的景觀。廟方人員將這棵榕樹視為神樹，早晚一炷馨香與福德正神同享人間香火。
今廟址在光武村武暖路，不遠處為涉嫌吳善九槍擊案的藍家偉老家。2004年，廟方籌措基金，以武暖的刺竹根頭製做100對竹筊杯，用五峰旗潭水洗滌，然後選定同年11月26日午時進行祭煉儀式，讓信徒求回去供奉。2008年，廟重建30周年，廟利用2002年修橋石墩挖到的牛樟樹刻成三尊土地公。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。