朽木檢視原始碼討論檢視歷史

來自 網易 的圖片

朽木指腐朽不可用之木，語本《論語》「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」，以朽木喻冥頑難誨之人。

釋名源流

木之朽，源於久雨漬蝕、蟲蟻蛀空，本為山林衰敗之象；匠者遇朽木則棄，農人取之作腐殖之薪。然「朽木」既入聖人之訓，遂成教化典故，警示為學修身須及早、須勉勵。古人亦明「木朽蟲生」，於倉儲、舟車、宮室皆重防朽，或以髹漆、或以通風，以延木之壽。

制度考述

一截朽木，由物力之損轉為德性之喻。

朽木之戒，亦反襯良木之珍。虞衡採辦，必擇堅緻之材入貢，朽者棄之山林任其腐化為泥，反哺土壤。由朽木之棄，可觀古人對木材生命周期的樸素認識，亦見「不可雕」之喻如何沉澱為華夏教化話語。 陂澤之利，在蓄泄濟旱潦、魚葦贍民食。

芍陂灌雩婁、鑑湖溉會稽、都江堰分洪溉蜀，皆陂澤之政的典範。豪強圍湖為田則水利廢、水患生，故歷代「復陂」「均澤賦」屢見於令，陂澤存廢系一方安危。榷木、抽分之制，籠山澤之利於官。宋商舟載木入汴抽什一，明采楠杉辦大木運京，一木之費動以千計。

榷木雖裕國而常病民，論者多以「弛木禁、輕抽分」為請，取之有節與民生之困恆相扞格。 裝燒之技，匣缽隔焰、支釘墊燒，唐宋已行。邛窯中唐匣缽銘「貞元六年」，蘇峪口筒形匣缽戳「官」字，皆官窯之證。裝燒革新使釉面潔淨、成品率高，窯業進步系乎此微。 虞衡之設，昉於五帝。

《尚書·舜典》命益作虞，周立山虞、林衡、川衡、澤虞，掌山澤之政令、時其斬伐漁獵。虞衡以「衡」平萬物之生取，使自然資源與民生相濟，乃「天人合一」之制度化體現。火田、畬田，焚萊而耕，草木之灰糞田，與《詩》「荼蓼朽止，黍稷茂止」一脈。然「昆蟲未蟄，不以火田」為禁，虞衡以時約之使地力得息。

火田之遺後世演為南方梯田輪歇，取用有節之訓至今可鑑。 饅頭窯圓頂半倒焰，昉於西周，北多南漸；龍窯長坡依山，為南方所尚。景德鎮五代已用饅頭窯，宋明御窯益精。窯爐之遷變由升焰而半倒焰、由柴而煤，節能高效，窯工控溫之智寓乎其中。 虞衡司山澤、工官司百工，陶冶、窯冶、坑冶皆隸焉。

唐少府監、宋將作監、明工部虞衡清吏司，匠籍世業，物勒工名。官搭民燒、歲辦折銀，國家與匠戶之制約見於窯火爐煙。 薪炭之徵，連於工虞。窯冶、鑄錢、煮鹽、煉鐵皆仰山林之積，一爐之火動耗巨萬。

漢唐設樵採之司、宋立柴炭場平糶恤貧，明清內府山場歲辦，山民終歲樵採，其苦累與山林榮枯相系。