尼古拉·果戈里檢視原始碼討論檢視歷史
| 尼·瓦·果戈里-亞諾夫斯基 Н. В. Гоголь-Яновский | |
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 原圖鏈結、圖片來自stuki-druki. 果戈里（1845年） | |
| 出生 |
1809年4月1日（儒略曆3月20日） 俄羅斯帝國波爾塔瓦省密爾格拉得縣瓦西里耶卡村(位於今烏克蘭境內) |
| 逝世 |
1852年3月4日（儒略曆2月21日）（42歲） 俄羅斯帝國莫斯科 |
| 職業 | 小說家、劇作家 |
| 國籍 | 俄羅斯帝國 |
| 創作時期 | 1830-1851 |
| 文學運動 | 現實主義、自然派 |
| 受影響於 | 米格爾·德·塞萬提斯、瓦西里·果戈里、亞歷山大·普希金 |
| 施影響於 | 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基、伊萬·屠格涅夫、列夫·托爾斯泰、弗拉基米爾·納博科夫、安東·契訶夫、米哈伊爾·布爾加科夫 |
尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里-亞諾夫斯基（俄語：Никола́й Васи́льевич Го́голь-Яновский，俄文拉丁化：Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski；1809年4月1日－1852年3月4日）是俄羅斯作家，生於現在的烏克蘭的一個地主家庭。[1]
他自幼愛好文學，深受啟蒙運動的影響。
1831年，發表的《狄康卡近鄉夜話》使他受到了亞歷山大·普希金的讚譽。
1836年，他的諷刺喜劇《欽差大臣 (喜劇)|欽差大臣》上演，在這部作品中，他用幽默的筆調和有力的諷刺手法，使俄國喜劇藝術發生了重大轉折。
1842年，《死魂靈》一出版，就「震撼了整個俄羅斯」，成為俄羅斯文學走向獨創性和民族性的重要標誌。別林斯基稱他為繼亞歷山大·普希金之後的「文壇盟主」、「詩人的魁首」。
19世紀40年代，也被車爾尼雪夫斯基稱為「果戈里時期」。
1847年，他發表了《與友人書信選》，公開表示對以前所有作品的懺悔。
1852年，他在嚴重的東正教狂熱中去世。果戈里是俄國現實主義文學的奠基人之一，也是「自然派」的創始人。
早年生活
果戈里出生於烏克蘭波爾塔瓦密爾格拉得附近的瓦西里耶卡村，祖先是烏克蘭的小貴族，具有波蘭血統。他的父親瓦西里··阿法納西耶維奇·果戈里-亞諾夫斯基（Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский）是當地有名望的鄉紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，後辭去公職，在鄉下當地主，同時開始嘗試寫作，並成為一名詩人和民間喜劇作家。他的父親經常在朋友家的家庭舞台上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈里留下了深刻的印象，激發了他對戲劇乃至文學的愛好。
他的母親名叫瑪麗婭·伊凡諾芙娜·果戈里-亞諾夫斯卡婭（Мария Ивановна Гоголь-Яновская）（娘家姓氏為：科夏洛夫斯卡婭，俄文原文為Косяровская），是一名虔誠的東正教徒，這對後來果戈里的東正教狂熱埋下了一定的基礎。
果戈里從小喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。
1821～1828年就讀于波爾塔瓦省涅仁高級科學中學，在這所中學讀書時已經博覽群書，並積極參加學校的文藝活動，曾扮演過馮維辛的諷刺喜劇《紈絝少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功（他後來寫的也是諷刺喜劇）。他在這所中學受到了十二月黨人中的一些詩人、亞歷山大·普希金的詩歌的影響（這促使他在創作初期想當一名詩人），他還受到了法國啟蒙作家著作的深刻影響。這一切為他後來的創作打下了基礎。
1825年4月11日，父親去世。在農村的生活是他創作的重大素材，農村生活促成他寫成了《狄康卡近鄉夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農村有關的佳作。1828年，他中學畢業，前往聖彼得堡，想在司法界謀得一官半職，他身上還帶着寫成了的田園詩《漢斯·丘赫爾加堅》（長詩）的手稿，這是他的處女作。
1829～1831年先後在聖彼得堡國有財產及公共房產局和封地局供職，親身體驗到小職員的貧苦生活。在此期間還到美術學院學習繪畫。
步入文壇
在聖彼得堡，他沒有獲得賞識，然後幾經周折，成了聖彼得堡國有財產及公共房產局和封地局的一名繕寫員，靠此維生，親身體驗到了小職員的貧苦生活（所以他在《外套》和《狂人日記 (果戈里)|狂人日記》中寫的是繕寫員的故事，這裡有着對他自己生活的回憶）。在此期間，他在美術學院學習了繪畫。他後來在《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小說中寫的都是畫家的悲劇故事或傳奇故事。
1829年，他發表了《漢斯·丘赫爾加堅》這一長詩，用的是真名。這首長詩是他登上了俄國文壇，但並沒有獲得太多的關注。他很快意識到詩歌創作並非他的強項，於是轉向了小說和喜劇。1830年，他以「果戈里」（Гоголь，他的姓氏的一半）為筆名發表了小說《聖約翰節前夜》，這部小說得到了詩人瓦西里·茹科夫斯基的讚賞，並與之成了莫逆之交。
1831年9月，短篇小說《狄康卡近鄉夜話》發表，情節迂迴曲折，充滿幻想，具有烏克蘭民間風格，內容大部分根據烏克蘭民間傳說寫成，吸取了民間狂歡文化的營養，充滿了歡快和幽默的語言，歌頌勞動人民的智慧、勇敢、情愛和熱愛自由的性格，嘲弄邪惡勢力的愚昧，被認為受了浪漫主義的影響。9月，他出版了以這篇作品的題目命名的短篇小說集，受到了普希金和別林斯基的好評，他們稱俄國文學已進入果戈里時期。。
這一年，他遇到了普希金，之後普希金成為他的朋友並給他提供了許多創作素材，此人的現實主義作品對他影響極大，比如《欽差大臣》和《死魂靈》的素材就是普希金提供的。
1834年，他進入聖彼得堡大學，當副教授，教授歷史，伊萬·屠格涅夫就是他的學生之一。
群醫挽起袖子施行野蠻治療
1852年，果戈理先在抑鬱中燒掉《死魂靈》第二部手稿，在更大的抑鬱中病倒。俄國「最優秀」的醫學專家們為他會診後，便挽起袖子施行野蠻治療。醫生塔拉先科夫在場，目擊醫治過程如下：專家們將可憐的作家脫光，在他的「大聲叫喚」中，將他抬進溫水浴池，「用冷水給病人澆頭」。然後放血。
第二天一早果戈理就痛苦地去世了，隨即入葬莫斯科河右岸著名的達尼洛夫修道院。斯大林時代興起除舊立新運動，全面清理整頓宗教場所，達尼洛夫修道院被廢，改為內務人民委員會的少年監獄。果戈理墓亦遭拆遷。
大作家頭顱不知去向
1931年，蘇維埃政府差人開棺遷葬，赫然見作家改變了身姿，由入葬時的仰臥變成了俯趴。果戈理誤遭活埋的傳言頓起。更離奇的是頭顱的去向。傳說果戈理的頭顱被人收藏和賞玩，後由作家後人索還，帶往意大利。他的頭顱至今處於失蹤狀態，並不斷激發好事者的想象。2005年，尋頭記在俄國拍成了電影，導演瓦列里·隆斯科伊編演出亦真亦假的懸疑劇《經典頭》。[2]
代表作
《五月的傍晚》
《告別劇場》
《神聖禮拜的思考》
《我的老情人》
《童山之夜》
《卡拉施馬車》
《幔帳》
《羅馬》