寧馨阿堵檢視原始碼討論檢視歷史

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《寧馨阿堵》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷四。

原文

「寧馨」、「阿堵」，晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢云：「舉阿堵物卻。」又山濤見衍曰：「何物老媼生寧馨兒？」今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。前輩詩「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君」，又「家無阿堵物，門有寧馨兒」，其意亦如此。宋廢帝之母王太后疾篤，帝不往視，後怒謂侍者：「取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！」觀此，豈得為佳？顧長康畫人物，不點目睛，曰：「傳神寫照正在阿堵中。」猶言「此處」也。劉真長譏殷淵源曰：「田舍兒，強學人作爾馨語。」又謂桓溫曰：「使君，如馨地寧可鬥戰求勝？」王導與何充語曰：「正自爾馨。」王恬撥王胡之手曰：「冷如鬼手馨，強來促人臂。」至今吳中人語言尚多用寧馨字為問，猶言「若何」也。劉夢得詩：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨。」蓋得其義。以寧字作平聲讀。

譯文

「寧馨」、「阿堵」是晉、宋時候的語助詞。後代人但見王衍指着錢說：「搬掉阿堵物。」又山濤見王衍時說：「什麼老婆婆生了個寧舞兒？」遂把阿堵當成錢，寧馨兒當成佳兒．實際上不是的。前代人詩：「語言少滋味因為沒阿堵，冰雪中相看顧只有此竹君。」又：「家無阿堵物，門有寧落兒」，意思也是這樣。宋廢帝的母親王太后病重，廢帝不去看問。王太后大怒對陪侍的人說：「取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！」看看這句話，怎麼能是佳兒？顧長康（愷之）畫人物，不點眼珠。他說：「寫真傳神全在阿堵中。」猶說「此處」啊。劉真長（切諷刺殷淵源（浩）說：「莊家兒，也學別人作爾馨語。」又對桓溫說：「如馨地怎麼能用武力求取勝利？」王導對何充說：「正自爾馨。」王恬拔開王胡的手說：「冷似鬼手馨，強力來捉人臂膀。」到現在吳地的語言還多用寧馨二字作問答，猶說「如柯這樣」啊！劉夢得（禹錫）詩：「偽問中華學道者，幾人雄猛得寧馨，」得到真義，他把寧字當平聲字用。

作品簡介

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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