孟加拉國帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址檢視原始碼討論檢視歷史

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孟加拉國帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址是一座佛教寺廟遺址，位於孟加拉國瑙岡地區東北角，以索馬普拉寺廟為主要遺址，該廟占地9公頃，是一座帶有圍牆的大型磚制寺廟。1985年，帕哈爾普爾的毗訶羅遺址作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

世界遺產委員會描述

這個遺址又稱作大寺院(Somapura Mahavira),是7世紀大乘佛教在孟加拉興起的見證，一直到12世紀以前都是著名的文化中心。這座寺院的設計完美地滿足了舉行宗教儀式的需要，體現出非凡卓絕的藝術成就。寺院簡單和諧的線條，加上大量的雕刻裝飾，對佛教建築發展有着深遠影響，影響力甚至遠及柬埔寨。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址是孟加拉國珍貴的文化遺產和觀光勝地，世界著名的佛教文化名勝之一，又譯為巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址，毗訶羅即僧院、精舍之意。梵語原義指散步或場所，後來轉為指佛教或耆那教僧侶的住處。音譯又作毗可羅、鼻訶羅、鼻何囉、尾賀囉。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址規模宏大。整座寺廟位於一個四方形的庭院之中，每邊的邊長大約為900英尺，四周是高高的圍牆，厚度約16英尺，高度介於12英尺至15英尺之間不等。北面是一群精緻的大門建築體，除了北面有45個單人房間之外，其餘三面還有的房間總數是177個，現在能看到的只是這些房間的基座了。帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址設東、南、西、北四座大門，其中以北門最大。與4座大門相對的中央大佛堂建在雙重基座之上，巨大的佛龕立在上面。這些呈金字塔、十字形的廟宇，在建築風格上明顯的受到了一些東南亞國家，特別是緬甸和爪哇等國的深刻影響。

帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址，周圍一派田園風光。這裡的索馬普拉寺，號稱是喜馬拉雅山南側規模最大的佛教寺廟，同時也曾是孟加拉地區最重要的文化中心。南亞大陸是佛教教義的產生髮源地，索馬普拉寺廟就是七世紀時佛教教義的重要分支--大乘佛教在孟加拉興起的見證。大乘佛教略稱"大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。大乘佛教以佛陀的遺留原則，來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。觀音、文殊、普賢、地藏是大乘佛教最著名的四大菩薩。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡。

帕拉王朝的藝術精髓

帕拉王朝是8～12世紀統治印度孟加拉和比哈爾的王朝，首都華氏城。帕拉王朝統治時期是印度東部文化形成和發展的重要階段之一，這個時期形成了孟加拉語和孟加拉語民族。帕拉諸王尊崇佛教密宗，大力弘揚佛教文化，使印度佛教得以在孟加拉地區偏安五百餘年。在帕拉王朝統治時期，中印佛教文化交往也得到一定發展。孟加拉高僧阿底峽於1038年應邀赴西藏傳播佛教文化，為西藏佛教文化的發展作出了重要貢獻。但是帕拉王朝的藝術品傳世極少，只在中國西藏歷史學家的著作中有所記述。

據考證，這座名叫「索馬普拉」的寺廟是公元8世紀達馬帕拉國王在位時期修建的。索馬普拉寺廟的這些畫具有帕拉王朝的藝術特色，多是佛教中菩薩人物形態，或站或坐、或蹲或行，有的舞姿娥挪飄逸，有的神情深沉若思，還有一些是動物、花草圖騰式樣，諸如蛇、猴、花之類。這些陶板畫風格古樸，風情濃郁、造型典雅。製作這些陶板畫時，是趁黏土板半干而迅速雕刻並燒制而成的，這些板畫是研究孟加拉帕拉王朝美術的重要實物資料，是帕拉王朝美術的精髓。

索馬普拉寺廟建成之後的幾百年內歷經洗劫掠奪，這種糟糕的情況一直持續到公元12世紀印度教徒接管該寺時。在此之後索馬普拉寺逐漸衰落、失修，直到被遺棄。十九世紀初，帕哈爾普爾的毗訶羅遺址被發掘出來，這在當時是世界考古重大發現之一。這座寺廟只剩了損壞後的房屋基座和大佛堂的主體部分，大佛堂仍有30多米高的樣子，整個寺廟呈四邊形，中央部分是「十」寧形的大佛堂就座落在寺廟中間。建築是用紅粘土燒制的磚塊砌建，佛堂裝飾了精美的陶板畫。至今大佛堂的基座上仍保存着2000多塊陶板畫，走近前面仍能看到這些精美的排列在基座上的陶板畫。

玄奘法師到過的地方

巴哈爾布爾佛教毗訶羅遺址與中國有一定的關係。公元627年，中國唐朝和尚玄奘大師為了求得真經佛法，由長安出發只身前往天竺，歷經艱難險阻後到達天竺（印度古稱）。在天竺的十多年間，玄奘停留過了當時有名的所有佛教寺院，及後，玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，作為大乘佛教重要興起見證的索馬普拉寺廟也留下了他的足跡。三藏法師是中國大乘佛教的始傳播者，公元643年，玄奘啟程回國，並與652年（永徽三年），將他從天竺帶回的約657部佛經，貯藏在長安(今西安)城內慈恩寺的大雁塔內。

玄奘法師早在1千多年前，就徒步來到了這座佛教名寺，將佛教的精華與中國信徒聯繫在了一起。後來，在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間將約1330卷經文譯成漢語。這些佛經之後再傳播往朝鮮半島和日本。直到今天，日本國大量的佛教信徒中仍把索馬普拉寺廟當成聖地，每年都有若干日本佛教信徒前來拜訪、敬祖，甚至捐財捐物，幫助當地的孟加拉人民。在遺址辦公室內見到數封來自日本國的信件，2002年，日本還專門發行了該遺址紀念郵票。