天問（屈原詩作）檢視原始碼討論檢視歷史

《天問》是中國戰國時期詩人屈原創作的一首長詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢凶頑和治亂興衰等歷史故事，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，具有濃厚的道家色彩。語言別具一格，句式以四言為主，不用語尾助詞，四句一節，每節一韻，節奏音韻自然協調。全詩通篇是對天地、自然和人世等一切事物現象的發問，內容奇絕，顯示出作者沉潛多思、思想活躍、想象豐富的個性，表現出超卓非凡的學識和驚人的藝術才華，被譽為是「千古萬古至奇之作」。

作品名稱	天問	創作年代	戰國後期
作品體裁	四言詩	作者	屈原
作品別名	楚辭·天問	作品出處	《楚辭》

作品原文

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曰：遂古之初2，誰傳道之3？
上下未形4，何由考之5？
冥昭瞢闇6，誰能極之7？
馮翼惟象8，何以識之？
明明闇闇9，惟時何為10？
陰陽三合11，何本何化12？
圜則九重13，孰營度之14？
惟茲何功15，孰初作之？
斡維焉系16，天極焉加17？
八柱何當18，東南何虧19？
九天之際20，安放安屬21？
隅隈多有22，誰知其數？
天何所沓23？十二焉分24？
日月安屬？列星安陳25？
出自湯谷26，次於濛汜27。
自明及晦28，所行幾里？
夜光何德29，死則又育30？
厥利維何31·，而顧菟在腹32？
女岐無合33，夫焉取九子34？
伯強何處35？惠氣安在36？
何闔而晦37？何開而明？
角宿未旦38，曜靈安藏39？
不任汩鴻40，師何以尚之41？
僉曰「何憂42，何不課而行之43？」
鴟龜曳銜44，鯀何聽焉45？
順欲成功46，帝何刑焉47？
永遏在羽山48，夫何三年不施49？
伯禹愎鯀50，夫何以變化？
纂就前緒51，遂成考功52。
何續初繼業53，而厥謀不同？
洪泉極深54，何以窴之55？
地方九則56，何以墳之57？
應龍何畫58？河海何歷？
鯀何所營59？禹何所成？
康回馮怒60，墬何故以東南傾61？
九州安錯62？川谷何洿63？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多64？
南北順橢65，其衍幾何66？
崑崙懸圃67，其凥安在68？
增城九重69，其高几里？
四方之門70，其誰從焉71？
西北辟啟72，何氣通焉？
日安不到73？燭龍何照74？
羲和之未揚75，若華何光76？
何所冬暖77？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言78？
焉有虬龍79，負熊以游80？
雄虺九首81，鯈忽焉在82？
何所不死83？長人何守84？
靡蓱九衢85，枲華安居86？
一蛇吞象87，厥大何如？
黑水玄趾88，三危安在89？
延年不死90，壽何所止？
鯪魚何所91？鬿堆焉處92？
羿焉彃日93？烏焉解羽94？
禹之力獻功95，降省下土四方96。
焉得彼嵞山女97，而通之於台桑98？
閔妃匹合99，厥身是繼100。
胡維嗜不同味101，而快鼌飽102？
啟代益作後103，卒然離蠥104。
何啟惟憂105，而能拘是達106？
皆歸射鞫107，而無害厥躬108。
何後益作革109，而禹播降110？
啟棘賓商111，九辯九歌112。
何勤子屠母113，而死分竟地114？
帝降夷羿115，革孽夏民116。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪117？
馮珧利決118，封豨是射119。
何獻蒸肉之膏120，而後帝不若121？
浞娶純狐122，眩妻爰謀123。
何羿之射革124，而交吞揆之125？
阻窮西征，岩何越焉126？
化而為黃熊，巫何活焉127？
咸播秬黍128，莆雚是營129。
何由並投130，而鯀疾修盈131？
白蜺嬰茀132，胡為此堂133？
安得夫良藥，不能固臧134？
天式從橫135，陽離爰死136。
大鳥何鳴137，夫焉喪厥體？
蓱號起雨138，何以興之？
撰體協脅139，鹿何膺之140？
鰲戴山抃141，何以安之？
釋舟陵行142，何之遷之143？
惟澆在戶144，何求於嫂145？
何少康逐犬146，而顛隕厥首147？
女歧縫裳148，而館同爰止149。
何顛易厥首150，而親以逢殆151？
湯謀易旅152，何以厚之153？
覆舟斟尋154，何道取之155？
桀伐蒙山156，何所得焉？
妺嬉何肆157，湯何殛焉158？
舜閔在家159，父何以鰥160？
堯不姚告161，二女何親162？
厥萌在初163，何所億焉164？
璜台十成165，誰所極焉166？
登立為帝167，孰道尚之168？
女媧有體169，孰制匠之170？
舜服厥弟171，終然為害172。
何肆犬豕173，而厥身不危敗？
吳獲迄古174，南嶽是止175。
孰期去斯176，得兩男子177？
緣鵠飾玉178，後帝是饗179。
何承謀夏桀180，終以滅喪？
帝乃降觀181，下逢伊摯182。
何條放致罰183，而黎服大說184？
簡狄在台185，嚳何宜186？
玄鳥致貽187，女何喜188？
該秉季德189，厥父是臧190。
胡終弊於有扈191，牧夫牛羊192？
干協時舞193，何以懷之194？
平脅曼膚195，何以肥之196？
有扈牧豎197，云何而逢198？
擊床先出199，其命何從200？
恆秉季德201，焉得夫朴牛202？
何往營班祿203，不但還來204？
昏微循跡205，有狄不寧206。
何繁鳥萃棘207，負子肆情208？
眩弟並淫，危害厥兄209。
何變化以作詐210，而後嗣逢長211？
成湯東巡212，有莘爰極213。
何乞彼小臣214，而吉妃是得215？
水濱之木216，得彼小子217。
夫何惡之，媵有莘之婦218？
湯出重泉219，夫何辠尤220？
不勝心伐帝221，夫誰使挑之？
會朝爭盟222，何踐吾期223？
蒼鳥群飛224，孰使萃之？
列擊紂躬225，叔旦不嘉226。
何親揆發足227，周之命以咨嗟228？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡229，其罪伊何230？
爭遣伐器231，何以行之？
並驅擊翼232，何以將之233？
昭後成游234，南土爰底235。
厥利惟何236，逢彼白雉237？
穆王巧梅238，夫何為周流239？
環理天下240，夫何索求？
妖夫曳炫241，何號於市242？
周幽誰誅243？焉得夫褒姒244？
天命反側245，何罰何佑？
齊桓九會246，卒然身殺247。
彼王紂之躬，孰使亂惑248？
何惡輔弼，讒諂是服249？
比干何逆250，而抑沈之251？
雷開阿順252，而賜封之？
何聖人之一德253，卒其異方254？
梅伯受醢255，箕子詳狂256？
稷維元子257，帝何竺之258？
投之於冰上，鳥何燠之259？
何馮弓挾矢260，殊能將之？
既驚帝切激261，何逢長之？
伯昌號衰262，秉鞭作牧263。
何令徹彼岐社264，命有殷國265？
遷藏就岐266，何能依267？
殷有惑婦268，何所譏269？
受賜茲醢270，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆271，昌何識272？
鼓刀揚聲273，後何喜274？
武發殺殷275，何所悒276？
載屍集戰277，何所急？
伯林雉經278，維其何故？
何感天抑墬279，夫誰畏懼？
皇天集命280，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之281？
初湯臣摯282，後茲承輔。
何卒官湯283，尊食宗緒284？
勛闔夢生285，少離散亡286。
何壯武厲287，能流厥嚴288？
彭鏗斟雉289，帝何饗290？
受壽永多，夫何久長291？
中央共牧292，後何怒293？
蜂蛾微命294，力何固295？
驚女採薇296，鹿何祐297？
北至回水298，萃何喜299？
兄有噬犬300，弟何欲301？
易之以百兩302，卒無祿303？
薄暮雷電304，歸何憂？
厥嚴不奉305，帝何求306？
伏匿穴處307，爰何雲308？
荊勛作師309，夫何長310？
悟過改更311，我又何言？
吳光爭國312，久余是勝313。
何環穿自閭社丘陵314，爰出子文315？
吾告堵敖316，以不長。
何試上自予317，忠名彌彰318？ [1] [2]

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注釋譯文

詞句注釋

1.天問：即問天。王逸《楚辭章句》：「何不言『問天』？天尊不可問，故而成為『天問』。」一說即天的問題。
2.遂：通「邃」，遠。
3.傳道：流轉導引。道，通「導」，導引。
4.上下：指天地。形：成形。
5.考：成。一說考察。
6.冥昭：指晝夜。瞢（méng）闇：混沌不明貌。
7.極：窮盡。此為看透之意。
8.馮（píng）翼：混沌空濛貌。馮，通「憑」，滿。象：無實物存在的只可想象的形。
9.明明闇闇：指晝夜晦明。
10.時：通「是」，這樣。為：謂。
11.三合：參錯相合。三，通「參」。
12.本：根本。化：化生。
13.圜（yuán）：同「圓」，指天。則：體制。九重：九層。
14.營：籌謀。度：規劃。
15.茲：此。功：同「工」，工程。
16.斡（guǎn）：轉軸。維：繩。
17.天極：北極。極，頂端。加：安放。
18.八柱：傳說中支撐天的八座山。當：在；一說對着。
19.虧：缺損。
20.九天：指天的中央和八方；一說九層天。際：邊。
21.屬：連接，依附。
22.隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。
23.沓（tà）：會合，指天地相合。
24.十二：十二時辰；一說十二分野。
25.列星：群星。陳：陳列。
26.湯谷：即暘谷，日出的地方。
27.次：止息。濛汜（sì）：神話中太陽止息的地方。
28.明：天亮。晦：夜晚。
29.夜光：月亮。德：德性；一說通「得」，得以。
30.死則又育：指月亮的缺和圓。
31.厥：其，此代指夜光。利：借為「黧」，黑色，指月中黑影。
32.顧菟（tù）：月中的兔名，聞一多認為即蟾蜍。菟，即「兔」。
33.女岐：或作「女歧」，神話中的神女，無夫而生了九個孩子。合：匹配。
34.取：得，生。
35.伯強：大厲疫鬼。
36.惠氣：祥瑞惠和之氣。
37.闔（hé）：關閉。
38.角宿（xiù）：二十八宿之一，東方蒼龍七宿的首宿，代表東方，由兩顆星組成，古代傳說兩顆星之間為天門。
39.曜（yào）靈：太陽。
40.任：勝任。汩（gǔ）：治理。鴻：通「洪」，洪水。
41.師：眾人。尚：推舉。
42.僉（qiān）：全。
43.課：試。行：用。
44.鴟（chī）龜曳銜：高亨認為大概是古代神話，鯀治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。
45.鯀（gǔn）：神話中的人物，夏禹的父親。
46.順欲：符合要求。
47.帝：帝舜。刑：誅罰。
48.遏：禁閉。羽山：神話中的山名。
49.施：通「弛」，釋放。
50.伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，故稱。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。
51.纂：繼續。就：跟從。緒：事業。
52.考：父親。
53.續初繼業：指繼承父親的事業。
54.泉：淵。
55.窴（tián）：通「填」。
56.方：比。九則：以土地的美惡九等定則。則，標準。
57.墳：劃分。
58.應龍：有翅膀的龍。傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。
59.營：惑亂；一說經營。
60.康回：即共工，神話傳說中的人物。馮怒：大怒。馮，通「憑」。《淮南子·天文訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
61.墬（dì）：古「地」字。
62.九州：傳說禹治水後把天下分為九州。錯：通「措」，設置。
63.洿（wū）：深；一說挖掘。
64.修：長。
65.橢：狹長。順：與橢同義。
66.衍：余。
67.懸圃：古代神話中的地名，在崑崙山頂和天相通的地方。
68.凥（jū）：同「居」。一說為「尻」的錯字。尻（kāo），尾。
69.增城：神話中的地名，在崑崙山上。九重：九層。
70.四方之門：崑崙山四面的門。
71.從：由，出入。
72.辟啟：打開。
73.日安不到：什麼地方太陽照射不到。
74.燭龍：神話中的神龍。《山海經·大荒北經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是為燭龍。」
75.羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚：揚鞭。
76.若華：若木的花，傳說生長在日入的地方。
77.所：處。
78.何獸能言：王逸《章句》：「言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？」
79.虬（qiú）：神話中的無角龍。
80.負：背着；一說借為「媍」。游：遊樂；一說游牝，指交媾。
81.虺（huǐ）：毒蛇。
82.倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：「虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？」
83.不死：長生不死。《山海經·海外南經》：「不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。」
84.長人：指長壽之人。一說指防風氏。《國語·魯語下》載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會群神於會稽山，防風氏後到，被禹殺死，骨節裝滿一車。
85.靡蓱（píng）：一種奇異的萍草。蓱，通「萍」。衢：「欋」的借字，樹根盤錯，此指水草根葉糾纏。
86.枲（xǐ）：麻的別名。華：即「花」。高亨《楚辭選》：「靡蓱生花和麻花相像，所以叫做『麻蓱』，音轉而成『靡蓱』。」
87.一蛇吞象：《山海經·海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。」一，一作「靈」。
88.黑水：水名。玄趾：地名。
89.三危：山名。《尚書·禹貢》記載：「導黑水，至於三危，入於南海。」
90.延：長。《穆天子傳》：「黑水之阿，爰有木禾，食者得上壽。」
91.鯪（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海內北經》：「陵魚人面手足魚身，在海中。」
92.鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》：「北號之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。」堆，「雀」的借字。
93.羿：神話傳說中善於射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個，替人民解除了嚴重的旱災。彃（bì）：射。
94.烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽裡面的三足烏。解羽：指太陽被射落，裡面三足烏的羽翼散落下來。
95.力：精力。獻：投入。功：指治水工程。一說「之」猶「用」，「之力」與「獻功」對文。
96.降省：下來視察。
97.嵞（tú）：即「塗」，塗山，古國名。
98.通：通婚。台桑：古地名。
99.閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。
100.繼：繼嗣，繼承。王逸《章句》：「言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。」
101.胡：為什麼。維：語助詞。一作「為」。
102.快：快意。鼌（zhāo）飽：一朝飽食，比喻一時的快樂。鼌，即「朝」。王逸《章句》：「言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。」
103.啟：禹的兒子。益：啟的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。後：君主。聞一多《天問疏證》：「案《天問》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰『啟代益作後，卒然離蠥』。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰『何啟罹憂而能拘是達』也。」
104.卒：通「猝」。離，通「罹」，遭到。蠥（niè）：即孽，災禍，憂患。
105.惟（lí）：通「罹」，遭受。
106.達：通。此為逃脫之意。
107.射鞫（jū）：金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰時，益的部下都向啟交出武器，而對啟無所傷害。
108.厥躬：指啟。躬，本身。
109.後益：即益，因做過君主，所以叫後益。作：通「祚」，帝位。革：革除。
110.播（fán）降：指繁榮昌盛。播，通「蕃」。降，通「隆」。
111.棘（jí）：急。賓：朝見。商：「帝」字之訛。
112.九辯九歌：樂曲名。《山海經·大荒西經》：「開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。」
113.屠：裂剝。
114.死：通「屍」。竟：委，拋棄。王逸《章句》：「言禹〈片畐〉剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？」
115.帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立為君，後被寒浞殺死。
116.革孽：變革夏政，禍害夏民。
117.雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。
118.馮（píng）：通「憑」，挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以裝飾弓頭。此指弓。利決：善於射箭。決，套在右手大拇指上用象骨做成的用以鈎弦的套子。
119.封：大。豨（xī）：野豬。
120.蒸：通「烝」，冬祭。膏：肥美的肉。
121.後帝：天帝。若：順。
122.浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相。純狐：羿的妻子。
123.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：於是。王逸《章句》：「言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。」
124.射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。
125.交：合力。吞：消滅。揆：計謀。
126.「阻窮西征」二句：指鯀被放逐羽山之野所行經的險途。西征，西行。越，度越。王逸《章句》：「言堯放鯀羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。」
127.活：復生。王逸《章句》：「言鯀死後化為黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？」
128.秬（jù）黍：黑黍。
129.莆（pú）：即「蒲」，水草。雚（huán）：通「萑」，蘆類植物。營：耕種；一說除草的意思。
130.由：原因。並投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。
131.疾：罪行。修盈：指罪行極多。
132.白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同「霓」。嬰，纏繞。茀，曲。
133.此堂：指崔文子室中。
134.臧（cáng）：同「藏」。聞一多《天問疏證》：「傅斯年、郭鏤冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化為白婗，曲繞於堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？」
135.天式：自然的法則。從橫：即縱橫，陰陽消長之道。
136.陽：陽氣。
137.大鳥：指王子喬屍體變成的大鳥。王逸《章句》：「崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。」
138.蓱：蓱翳，雨師的名字。
139.撰：具有；一說柔順。協脅：脅骨駢生。協，合。
140.鹿：指風神飛廉，傳說為鹿身。膺：承受，一說通「應」。王逸《章句》：「言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？」
141.鰲：大龜。抃（biàn）：拍手，四肢揮動。王逸《章句》：「《列仙傳》曰：『有巨靈之鰲，背負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？』」
142.釋：放棄。陵行：在陸上行走。
143.遷：移走。《列子·湯問》載：「龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。」
144.澆：寒浞的兒子。
145.嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：「言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。」
146.少康：夏國君相的兒子。逐犬：打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：「夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。」
147.顛隕：墜落。
148.女歧：澆的嫂子。
149.館同：同房。館，屋舍。止：息。王逸《章句》：「女歧與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。」
150.顛易：砍斷。
151.殆：危險。王逸《章句》：「少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。」
152.湯：「澆」的訛字。易旅：即制甲，製造作戰用的衣甲。聞一多《天問疏證》說：「滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害於澆乎？」
153.厚：壯大。
154.覆舟：翻船。斟尋：夏的同姓諸侯國。《竹書紀年》載帝相二十七年：「澆伐斟尋，大戰於濰，覆其舟，滅之」。王逸《章句》解釋「湯謀易旅」，說「殷湯欲變易夏眾，使之從己」。
155.道：方法。
156.桀：夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山：古國名。王逸《章句》：「夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也。」
157.妺（mò）嬉（xī）：即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，後被拋棄，於是與商湯的謀臣伊尹結交，滅了夏桀。聞一多說：「桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰『何所得焉』。」肆：罪。
158.殛（jí），流放。
159.家：成家。
160.父：舜的父親瞽叟，溺愛後妻之子象，三人合夥多次謀害舜。鰥（guān）：老而無妻。
161.姚：舜的姓，這裡指舜的父親。
162.二女：堯的兩個女兒娥皇、女英。親：姻，婿家。《孟子·萬章上》：「萬章曰：『帝之妻舜而不告何也？』曰：『帝亦知告焉而不得妻也。』」聞一多說：「堯不告而歸女於姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰『二女何親』。」
163.萌：萌芽。
164.億：或作「意」；一說通「臆」，預料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，後來紂王果然建造了十層玉台。
165.璜（huáng）台：玉台。成：層。
166.極：盡，看透的意思。
167.立：通「位」。
168.道：導引。尚：上。王逸《章句》：「言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？」
169.「女媧有體」二句：女媧（wā），神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。王逸《章句》：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」
170.匠：造。
171.弟：指舜弟象。
172.終然為害：指象一直想殺舜。
173.肆：放肆。體：一作「矢」。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·內儲說下》的有關記載，認為「肆犬豕」即「浴狗矢」，瞽瞍想灌醉舜然後殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜於是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費解，故屈原就此發問。
174.吳獲迄古：吳獲，獲，當為「伯」。吳伯，吳太伯。迄，當為「逃」。古，古公亶父。《史記·周本紀》載：「古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：『我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。』」《吳太伯世家》說：「季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。」前文敘說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。
175.南嶽：指霍山。止：居留。
176.去：一作「夫」。斯：這裡，是吳地。
177.兩男子：指太伯、仲雍。
178.鵠（hú）：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。
179.後帝：指商湯。饗（xiǎng）：請人享用。
180.何承謀夏桀：王逸《章句》：「伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相。」洪興祖《補註》：「伊尹承事湯以謀夏桀。」
181.帝：帝湯。降觀：視察民情。
182.伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。
183.條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。
184.服：「民」的訛字。說，通「悅」。
185.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契。台：瑤台，簡狄和她妹妹建疵居住的地方。
186.嚳（kù）：古代傳說中的五帝之一，號高辛氏。宜：通「儀」，匹配。
187.玄鳥：燕子；一說鳳凰。貽：或作「詒」，贈送。
188.喜：指懷孕生子。一作「嘉」。《淮南子·地形訓》高誘註：「簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤台，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也。」
189.該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。
190.臧：善。
191.弊：通「斃」，死；一說通「庇」，寄居。有扈（hù）：即有易。
192.牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載「有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛」，郭璞引注《竹書紀年》曰「殷王子亥，賓於有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也」，《周易·大壯》六五雲「喪羊於易，無悔」，《旅》上九言「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，凶」，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
193.干：盾牌。協：合。時：是，此。舞：指以干戚為道具的武舞，是古人表示英武雄壯的一種舞蹈。
194.懷：懷來，誘惑。
195.平脅曼膚：體態豐盈的樣子。平，指身體豐滿，脅條不顯。曼膚，指肌膚潤澤。
196.肥：肥碩；一說即「妃」，匹配。聞一多認為，此二句「狀有易女之美」。王逸《章句》：「言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？」
197.有扈：當作「有易」。牧豎：指王亥。
198.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
199.擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。
200.其命何從：當作「其何所從」，謂女從何而出。
201.恆：王恆，王亥之弟。季：王亥的父親。
202.朴：通「服」。服牛：服役之牛。
203.營：居。祿：疑讀為「麓」。班祿，地名。
204.但：疑通作「旦」。聞一多對以上四句的解釋是：「亥以淫於有易而見殺，所遺之牛遂為恆所得。恆往居於班祿，常不及旦明而還至有易之地也。」
205.昏：黃昏。微：通「昧」。
206.有狄：有易。
207.繁鳥：眾鳥。萃：聚集。棘：酸棗樹。
208.負子：即「負茲」，「負茲」即「負菑」，意指藉草而臥。肆情：指行淫佚之事。聞一多說：「適當深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恆相會。」
209.「眩弟並淫」二句：謂亥與弟恆並淫有易之女，致亥被殺身死，故曰「危害厥兄」。眩，「胲（hǎi）」之形誤，胲即王亥。
210.變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恆淫，故曰「變化以作詐」。
211.後嗣而逢長：疑恆繼兄居位，終娶有易女為後，其後子孫眾多，血食彌久。逢長，興旺而久長。逢，通「豐」。
212.成湯：殷商的開國君主。
213.有莘（shēn）：古國名。爰：乃。極：到。
214.乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。
215.吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯於是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來。
216.水濱之木：指空心桑樹。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子採桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大後做了有莘國君的小臣。
217.小子：小孩，指伊尹。
218.媵（yìng）：陪嫁的奴婢。
219.出：釋放。重泉：地名。據《史記·夏本紀》載，夏桀曾將湯囚禁在夏台，重泉當是夏台中囚禁人的地方。
220.辠（zuì）尤：罪過。辠，古「罪」字。
221.不勝心：心中無法忍受。帝：指夏桀。
222.朝：日子，指甲子日。
223.踐：履行。吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下了殷都。
224.蒼鳥：鷹。喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛。
225.列：分解。紂躬：紂的身體。《史記·周本紀》載：「至紂死所，武王自射之，三發，而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。」
226.叔旦：武王的弟弟周公旦。
227.揆（kuí）：謀劃。發：周武王的名。
228.命：天命。咨嗟：嘆息。
229.反：一作「及」，等到。
230.伊：助詞，無義。
231.伐器：作戰的武器，指軍隊。
232.並驅：並駕齊驅。翼：兩側的軍隊。
233.將：率領，引申為指揮。
234.昭後：周昭王。
235.南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》云：「昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。」
236.利：貪求。
237.逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國復獻白雉，故欲親往迎取之。
238.穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通「枚」，馬鞭。
239.周流：週遊。
240.環理：周行。理，通「履」，行。
241.妖夫：妖人。炫：炫耀。
242.號：吆喝，叫賣。
243.周幽：周幽王，西周最末一個君主。
244.褒姒（sì）：周幽王的王后。《史記·周本紀》載：「昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：『余，褒之二君。』夏帝卜，殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王后宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：『檿弧箕服，實亡周國。』於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。」
245.反側：反覆無常。
246.齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會：就此召集諸侯會盟。會，一作合。
247.卒然：終於。身殺：指齊桓公後期任用奸臣，造成內亂，最後被圍困在宮中，饑渴而死。
248.亂惑：瘋狂昏迷。
249.讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，說壞話害人。諂，善於阿諛奉承。服：用。
250.比干：紂的叔父，因忠諫而被挖心。逆：牴觸，違背。
251.抑沈：壓制埋沒。沈，同「沉」。
252.雷開：紂王的奸臣。
253.聖人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：品德相同。
254.異方：不同的方式，這裡指不同的結局。
255.梅伯：紂王的諸侯，為人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王被殺。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。
256.箕子：紂的叔父。詳狂：裝瘋。詳，通「佯」。《史記·殷本紀》：「紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：『為人臣者，不得不以死爭。』乃強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。」
257.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。
258.帝：帝嚳。竺：通「毒」，憎惡。
259.燠（yù）：溫暖。《詩經·大雅·生民》：「厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀。以弗無子，屢弟武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。」
260.馮：通「秉」，持。將：資。聞一多說：「言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說蓋為后稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。」
261.驚帝切激：即《大雅·生民》所說的「以赫厥靈，上帝不寧」。切激，深切激烈。聞一多引俞樾云：「后稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？」
262.伯昌：周文王，名昌，殷時封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號：「𣭖（hāo）」的省文，「𣭖」是「耄」的別體，指年齡八九十歲。
263.秉：執。鞭：鞭子，比喻權柄。牧：諸侯之長。據聞一多考證，周文王在殷時受命作牧，已八十九歲。
264.徹：毀。岐：地名，今陝西岐山縣東北，周人曾在此立國。社：祭祀土地神的廟。王逸《章句》：「武王既誅紂，令壞邠岐之社，言已受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。」
265.命有：承受天命而享有。
266.藏：財物。
267.依：依附。《孟子·梁惠王下》《毛詩故訓傳》《史記·周本紀》載，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領少數人遷居於岐，結果邠人全部跟隨而來，依附太王。
268.惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。
269.譏：諫。王逸《章句》：「言妲己惑誤於紂，不可復譏諫也。」
270.受賜：文王接受紂王之賜。茲醢：指紂王用文王的長子伯邑考做的肉羹。聞一多曰：「蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，後乃知其為伯邑考也。痛而告祭於天，願以身就罰，不意天不降罰於文王，而降罰於紂，遂以國亡身死也。」
271.師：官名。望：呂望，即姜太公。肆：市。
272.昌：周文王的名。識：認識，了解。
273.鼓刀揚聲：動刀割肉，發出聲音。
274.後：周文王。王逸《章句》：「呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：『下屠屠牛，上屠屠國。』文王喜，載與俱歸也。」
275.武：周武王。發：武王的名。殷：紂王。
276.悒（yì）：不愉快。
277.屍：木主，靈牌。集戰：會戰。以上兩句王逸《章句》：「武王伐欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。」
278.伯林：指晉太子申生。伯，長。林，君。雉經：縊死。
279.感天抑墬：謂「感動天地」。王逸《章句》：「晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。」洪興祖《補註》：「《左傳》雲，狐突適下國，遇太子曰：『夷吾無禮，余得請與帝矣』，又曰『帝許我罰有罪矣，敝於韓』。此言申生之冤感天抑墬，而誰畏懼之乎？」
280.集命：指皇天將賜天命。
281.「受禮天下」二句：王逸《章句》：「皇天集祿命而於王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？」
282.臣：小臣。摯：伊尹。
283.官湯：官於湯，在湯處做官。
284.尊食宗緒：指配享宗廟。
285.闔：闔廬，春秋時吳國國君。夢：闔廬祖父壽夢。生：通「姓」，孫。
286.散亡：指闔廬初不得立，流亡在外。
287.厲：奮發。
288.流：傳布。嚴：原作「莊」，漢時避明帝諱改。據古代諡法，勝敵志強曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國，武功足可稱道。聞一多曰：「言闔廬少時流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播於世也。」
289.彭鏗：即彭祖，傳說他活了八百多歲。斟雉：調製雞羹。
290.帝：指堯。饗：享用。
291.「受壽永多」二句：王逸《章句》：「彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。」
292.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和攝行政事。
293.後：周厲王。怒：指降旱為祟。《莊子·讓王》釋文引司馬彪曰：「共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以為天子。共伯不聽，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜於太陽，兆曰：『厲王為祟。』召公乃立宣王。共伯復歸於宗，逍遙得意共山之首。」
294.蜂蛾：群居而團結的小動物。微命：小生命。
295.力何固：指團結的力量何等堅固。這二句大概是比喻國人儘管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團結一致，形成很大的力量，終於把周厲王驅逐出去。
296.驚女：聞一多以為當作「女驚」，「驚」通「警」，警戒的意思。《文選·辨命論》注引《古史考》曰：「伯夷、叔齊……隱於首陽山，採薇而食之。野有婦人謂之曰：『子義不食周粟，此亦周之草木也。』於是餓死。」這就是「女驚採薇」的故事。
297.鹿何祐：《琱玉集·感應篇》引《列士傳》曰：「伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。」《路史·後紀四》注引《類林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問「鹿何祐」之事。
298.回水：指首陽山下河曲之水。
299.萃：相聚。指伯夷、叔齊先後出逃，在首陽山下的回水相聚，最終一起餓死。
300.兄：指秦景公，春秋時秦國國君。
301.弟：指秦景公之弟針。
302.兩：通「輛」。
303.無祿：失去祿位。王逸《章句》：「秦伯有噬犬，弟針欲請之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。」
304.薄暮：傍晚。
305.厥嚴：楚國的威嚴。奉：保持。
306.帝何求：對上帝還有什麼要求。
307.伏匿：隱藏。穴處：居在山洞裡。
308.爰何云：對國事還有什麼可說的。
309.荊：楚國。勛：追求功勳。作師：興兵。
310.夫何長：國家命運怎能長久？
311.悟過改更：希望楚王能覺悟錯誤，改變做法。
312.吳光：吳公子光，即闔廬。爭國：指闔廬對楚國發動的戰爭。
313.久余是勝：闔廬常戰勝我們。余，我楚國。
314.何環穿自閭社丘陵：一作「何環閭穿社，以及丘陵，是淫是盪」。閭，閭里。社，里社。
315.子文：楚國令尹子文。王逸《章句》：「子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養焉。」
316.堵敖：名熊勝，楚文王的兒子，繼承君位五年，其弟楚成王殺死他自立。
317.試：通「弒」，臣殺君的行為。上：指堵敖。自予：給自己，指自立為王。
318.彰：顯著。 [王泗原．楚辭校釋．北京：中華書局出版社，2014：82-128] [王承略李笑岩譯註．楚辭．濟南：山東畫報出版社，2014：57-85] [黃壽祺梅桐生．楚辭全譯．貴陽：貴州人民出版社，1984：55-80- 崔富章等注釋．楚辭．杭州：浙江古籍出版社，2011：36-64 - 聶思彥.天問題意淺釋.陝西師範學院學報,1979(02):71]

白話譯文

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請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？
天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生？
明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？
迷迷濛蒙這種現象，怎麼識別將它認清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰曾去環繞量度？
這是多麼大的工程。是誰開始把它建築？
天體軸繩系在哪裡？天極不動設在哪裡？
八柱撐天對着何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達何處聯屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數量？
天在哪裡與地交會？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽是從暘谷出來。止宿則在濛汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有着什麼德行，竟能死了又再重生？
月中黑點那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒有配偶，為何能夠產下九子？
伯強之神居於何處？天地瑞氣又在哪裡？
天門關閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒放光，太陽又在哪裡匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說沒有什麼擔憂，為何不讓試着做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什麼神聖德行？
治理川谷也見功勞，堯帝為何對他施刑？
將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什麼使他意亂？禹是什麼使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰知這是什麼原因？
東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？
南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？
崑崙山上玄圃仙境，它的尾部又在哪裡？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
崑崙山的四面門戶，什麼人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什麼氣息通過此處？
太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？
什麼地方冬日長暖？什麼地方夏日長寒？
哪兒又有岩石成林？什麼野獸會發人言？
哪兒有着獨角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？
不死之國哪裡可找？長壽之人持何神術？
萍草蔓延根莖盤錯，枲麻長在哪兒開花？
一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裡？
延年益壽得以不死，生命久長几時終止？
奇形鯪魚生於何方？怪鳥魁堆長在哪裡？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其聖功，降臨省視天下四方。
哪兒得來塗山之女，與她結合就在台桑？
愛塗山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。
為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。
為何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地屍骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持着寶弓套着扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻上蒸祭肥肉，天帝心中並不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合夥把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎麼越過？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經營。
為何遭逐同於四凶，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這麼堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？
天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。
大鳥金烏多麼肥壯，為何竟會體解命喪？
雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？
有着馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？
巨鰲背負神山舞動，神山怎樣穩定不移？
捨棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時，對他嫂嫂有何要求？
為何少康驅趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借着縫補衣服，與澆同住一個房間。
為何少康取澆首級，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什麼方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什麼？
妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家裡非常仁孝，父親為何讓他獨身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎麼就能預料結局？
紂王建造十層玉台，誰使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什麼道理受人敬仰？
女媧有着特殊形體，是誰將她造成這樣？
舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害。
為何放肆如同豬狗？其身並不危險失敗？
吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。
誰能想到此中緣故，全因得到兩個男子？
飾鵠飾玉銅鼎調羹，美食拿來獻饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡狄住在瑤台之上，帝嚳怎會對她中意？
玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那麼歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎。
為何終遭有易之難，當他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？
有易女子體態豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國的放牧小子，又在哪裡撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恆秉承王季之德，哪裡得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。
為何眾鳥集於樹叢，他會與其子婦偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。
為何善變狡詐多端，他的後代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達有莘氏的國土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個小兒伊尹。
為何又會產生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來，究竟他有什麼大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？
諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？
整頓隊伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設？
成功之道違反則亡，他的罪過又是什麼？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動員他們？
軍隊並進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出遊，到達南方遠地才止。
最後得到什麼好處，難道只是遇見白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要週遊四方？
他的足跡環繞天下，有些什麼要求願望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？
幽王究竟殺的是誰？哪裡得來這個褒姒？
天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？
齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。
那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？
雷開慣於阿諛奉承，為何給他賞賜封地？
為何聖人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？
出生既已驚動上帝，為何後嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號令衰世，執鞭來作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國？
帶着寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認識？
聽到揮刀振動發聲，文王為何那麼歡喜？
武王姬發誅紂滅商，為何抑鬱不能久忍？
抬着文王木主會戰，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動地，假託神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命於殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴遠布？
彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何竟有那麼久長？
大地中央共同治民，列國君主為何發怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛力量為何牢固？
驚於女言不再採薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什麼主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？
國家莊嚴不復存在，對着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什麼事情要講？
楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？
悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！
環繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚？ [2] [6]

創作背景

關於《天問》的創作背景和緣由，王逸《楚辭章句》認為，屈原放逐以後，心中憂愁憔悴，彷徨於川澤之間，遊蕩在平原丘陵之上，向蒼穹發出呼號，仰面嘆息，走進楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，看到牆壁上描繪着主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代聖君賢王行事的圖畫，於是在牆壁上書寫了文字，以抒發心中的憤懣之情。楚人哀嘆屈原的不幸命運，將這些文字收集起來，即為《天問》。後人對此說表示懷疑，如王夫之就認為是屈原為諷諫楚王而作。 [游國恩等．中國文學史（一）．北京：人民文學出版社，1963：103-104-王逸章句洪興祖補註夏劍欽校點．楚辭章句補註·楚辭集注．長沙：嶽麓書社，2013：83 -夏征農等．辭海（縮印本）．上海：上海辭書出版社，2000：1480 -周揚等．中國大百科全書·中國文學（第Ⅱ卷）．北京：中國大百科全書出版社，1986：856-857]

作品鑑賞

整體賞析

原圖鏈接來自西祠胡同的圖片

《天問》是《楚辭》中的一篇「奇」文：說它奇，不僅是藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的「奇」——奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力。《

天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事。「天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說」，他似乎是要求得到一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈原的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈原所以為詩人而不是「諸子」的緣由。《天問》的「天」，頗有指一切法象的意味，與道家的「道」字，《易經》的「易」字，都是各家用以代表這些「法象」的名詞。屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，這樣也就很清楚地呈現出《天問》的光輝和價值。

這是一首以四字句為基本格式的長詩，一共提出了一百七十多個（統計標準不一，一說一百五十多個，又說一百十六個）問題，其中天文方面三十問，地理方面四十二問，歷史方面多達九十五問，可謂包羅萬象。這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

從結構及內容來看，全詩三百七十多句一千五百多字，大致上可分兩大部分，每部分又可分為若干小節。

從篇首至「曜靈安藏」，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從「遂古之初」至「何以識之」問的是天體的情況，「明明闇闇」四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自「圜則九重」到「曜靈安藏」則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從「不任汩鴻」起問的地事，從禹治水過渡到「何氣通焉」說的是古傳說中關於地球的一些情況，而「日安不到」以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從「焉有石林」到「烏焉解羽」一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，並聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外（如「河海應龍」二句或為錯簡，或有失誤），不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是「與上下文不屬」，雜亂而無章法。

從「禹之力獻功」起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……屈原對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現着詩人的情感、愛憎。尤其是關於鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種「問」，實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。自「天命反側」起則進一步涉及商周以後的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文等等，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法。這些敘述可以看成是這位「博聞強志」的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。

《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用「兮」字，也沒「些」「只」之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用「何」「胡」「焉」「幾」「誰」「孰」「安」等疑問詞交替使用，富於變化，因而儘管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致。這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》《九歌》《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評「其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文」。 [6] [周揚等．中國大百科全書·中國文學（第Ⅱ卷）．北京：中國大百科全書出版社，1986：856-857-上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心．楚辭名篇鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，2009：114-118-李山．楚辭譯註．北京：中華書局，2015：83-127] [張岱年．中國文史百科（下）．杭州：浙江人民出版社，1998：871-872]

名家點評

宋·洪興祖《天問補註·王逸〈天問序〉補序》：《天問》之作，其旨遠矣。蓋曰遂古以來，天地事物之憂，不可勝窮。欲付之無言乎？而耳目所接，有感於吾心者，不可以不發也。欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識之所能究哉？天固不可問，聊以寄吾之意耳。楚之興衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？國無人，莫我知也。知我者其天乎？此《天問》所為作也。太史公讀《天問》，悲氣志者以此。柳宗元作《天對》，失其旨矣。王逸以為文義不次序，夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉？
明·黃文煥《楚辭聽直》：通篇一百七十一問，「何」字、「胡」字、「焉」字、「幾」字、「誰」字、「孰」字、「安」字為字法之變。以一句兩問、一句一問、三句一問、四句一問為句法之便。或於所已問者復問焉，或於正論本論中忽然錯綜他語而雜問焉，或於已問之順序者而逆問焉，以此為段法之變。字法、句法易知也。段法之變則全關章法，不易知也。總以順中之逆，逆中之順，知其不易知也。
明·王夫之《楚辭通釋》：原以造化變遷，人事得失，莫非天理之昭著，故舉天下之不測不爽者，以問憯不畏明之庸主具臣，是為天問，而非問天。……抑非徒渫憤舒愁已也。
清·劉獻廷《離騷經講錄》：真可謂千古萬古至奇之作！
清·蔣驥《山帶閣注楚辭》：其意念所結，每於國運興廢、賢才去留、讒臣女戎之構禍，感激徘徊，太息而不能自已。
清·俞樾《評點楚辭》引孫鑛語：或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。 [王承略李笑岩譯註．楚辭．濟南：山東畫報出版社，2014：57-85] [姜亮夫等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：786-808] [張進德王利鎖．中國古代文學史（上）．開封：河南大學出版社，2012：80-廖晨星註譯．楚辭．武漢：崇文書局，2017：72-112]

後世影響

《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學傑作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。《天問》問世之後，摹擬的作品為數不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》，清李雯也有《天問》，等。可見其對後世文學創作的深遠影響。 [6] [10] 我國的行星探測計劃（天問系列），以及火星探測器就以屈原長詩天問命名。 ^[1]

作者簡介