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坐舉是古代選官中的一項連坐規定：推薦人（舉主）如果舉錯了人、所舉者後來犯了罪或敗了官，推薦人也要跟着受罰，這叫"坐"。它把舉薦的責任壓到推薦者身上，讓他不敢隨便開口，所以與舉主本人的仕途安危緊緊綁在一起，薦人不再是順手人情，而是一樁要擔干係的事，舉錯了就要自己兜着。漢代孝廉歲舉動輒數十人，若無坐舉相繩，舉主很難有壓力，濫竽便有了空間。

連坐之法

坐舉的核心是"所舉非人，舉主同罪"。若被舉者貪暴枉法、或能力不堪誤了公事，不僅本人論罪，當初保舉他的官員也要降職、免官甚至更重。這就逼着推薦前先細細考察，而不是聽名聲就上表。與舉非人這種"舉錯了人"的結果相對，坐舉是專門針對這一結果施加的懲罰機制，一因一果，配套成法，目的就是讓舉薦從"人情"變成"責任"，薦之前先掂量後果，不敢再以私恩輕率保人。

防濫舉的用意

設立坐舉，意在杜絕濫薦。沒有連坐時，舉主舉錯也無損自身，自然容易放水；有了坐舉，舉一人如押一注，薦人便謹慎許多。漢代以孝廉等科取士，全靠地方官與達官舉薦，若不嚴其責，名額極易被權門瓜分。坐舉因此成為整肅鄉舉風氣的一根韁繩，讓"誰舉的、誰負責"成為硬規矩，也多少替寒門擠出一點被舉的機會，不至於全被豪族包攬，寒門也多一線指望。

餘論

坐舉把選才的關口前移：與其等庸才濫官出了事再糾，不如先讓舉主把住第一道門。它和任子憑家世得官的邏輯恰成對比——一個嚴責推薦人，一個只看出身，效果高下立見。這套"舉錯同罪"的思路，後世科舉時代仍變相保留在考官連坐、保結制度里，一脈相承。說到底，坐舉想解決的，從來不只是"舉錯人"，更是"誰來為用人失誤買單"這個千古難題，讓舉薦從"面子"退回"責任"，制度才真正有了牙齒。