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噬嗑

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中文名稱;噬嗑卦 出處'《易經》

噬嗑卦是《易經》六十四卦第21卦。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。

此卦是闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以「小懲大戒」。

象曰：運拙如同身受飢，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。

代號是4:5。主卦是4卦震卦，陽數是4;客卦是5卦離卦，陽數是5，客方稍強於主方，主方處境不易，就像是被客方噬嗑。紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

4:5卦，噬嗑(在周易中，第21卦)

噬嗑是4:5卦的卦名。4:5是噬嗑卦的代號，表示主卦是4卦震卦，客卦是5卦離卦。「噬」(shì)咬，吞：吞噬。「嗑」(hé)古同「喝（hē ）」。震卦的卦象是雷，特性是運動而乏力；離卦的卦象是火，特性是光明而依附。主客雙方都積極主動，難免相互衝突，客方態度強硬，主方態度隨和，主方受到客方制約。主卦的陽數是4，客卦的陽數是5，客方稍強於主方。所以，主方處境不易，就像是被客方噬嗑，卦名為噬嗑。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與雷很相似，客方與火很相似。

2. 主方的陽數是4，客方的陽數是5。

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陽。

結構和卦爻辭

噬嗑卦下部是主卦，代表主方；上部是客卦，代表客方。比較主卦與客卦，下爻和中爻都相同，只有上爻不一樣。下爻都是陽，表明雙方都積極主動謀求發展，相互競爭激烈。中爻都是陰，表明雙方的素質都不佳，處於發展初期。上爻不同，主卦的上爻是陰，客卦的上爻是陽，處於陰陽和諧狀態，然而，態度隨和的主方受客方制約，對客方有利，對主方不利。

客卦的三條爻全部是灰色，表示都不當位，表明困難主要在於客方。然而，客卦的狀態決定於客方，主方不能改變，主方只能期望其改變。

主卦的上爻也是灰色，是不當位的爻，有一個箭頭從主卦的上爻指向客卦的上爻，表明態度隨和的主方受到客方制約。主方應當變化上爻，從陰變到陽，從態度隨和變到態度強硬，以擺脫客方制約。但是，上爻是對中爻的補充，主方態度隨和是實力薄弱的反映，只有隨着素質的改善，態度才能有所改變。在受制於客方的情況下，主方很難改善素質，因此，也很難擺脫客方制約。

如果在這困難環境中主方堅持下去，主卦會發生常規變化，從震卦變到離卦，不過，由於受到客方制約，這個變化過程可能很慢。主方還需要注意客方情況變化，陰中有陽，陽中有陰，及時採取靈活措施，改善自己的處境。

總之，主方處於非常困難的狀態，而且很難擺脫。

卦名和卦辭。卦辭從總體上分析當前形勢，給主方建議。

爻辭，按從下到上的順序，形象地具體地說明抽象的爻的含義。刪去判斷詞，可以看出六條爻是一首完整的圍繞主題「噬嗑」的散文詩。下面是其譯文：

腳鐐削去了囚犯的腳趾，

刑具咬嚼囚犯的皮膚，削去了囚犯的鼻子。

刑具咬嚼囚犯的熏烤的肉，囚犯遇到了毒。

刑具咬嚼囚犯的帶骨的肉，囚犯得到了金箭。

刑具咬嚼囚犯的乾癟的肉，囚犯得到了黃金。

枷鎖削掉了囚犯的耳朵。

下面逐條說明卦爻辭。

卦辭解釋

原文

噬嗑：亨。利用獄。釋義

象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。

原文

《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰赤法。

釋義

《象辭》說：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。詳解：

噬嗑：亨。利用獄。離上震下，卦名稱作「火雷噬嗑」。《序卦傳》說：「可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。」能夠使人人仰慕，才能鞏固領導中心，產生向心力，促成團結。

「噬」是咬，「嗑」是上顎與下顎合攏，「噬嗑」是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象徵刑罰；刑罰，就是要剷除構成障礙的不良份子。

下卦「震」是雷，上卦「離」是明，以雷霆萬鈞的威勢，足以明察秋毫的光明，象徵刑罰必須具備的條件。因而，刑罰必須公正。這一卦的主體「六五」，柔爻剛位，在外卦的中位，象徵剛柔兼備，具備威嚇﹑明察﹑適中的條件；所以，有利於執行刑罰。噬嗑，亨。利用獄。噬嗑卦，亨通。有利於聽訟治獄。

彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章。柔得中而上行。雖不當位，利用獄也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，剛柔分開交錯，行動光明。雷聲閃電合在一起威力顯明。柔順占據中位向上運行，雖然位置不當，但有利於聽訟治獄。象曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕法。雷電合在一起就是噬嗑卦。先王從中受到啟示，彰明刑罰，端正法律。

卦辭

〖卦辭原文〗亨，利用獄。

〖譯文〗通順，宜於運用監獄作比喻。比喻將有災困。

〖解說〗這是4:5卦的卦辭，主方積極主動謀求發展，「亨」。客方也是積極主動，主方與客方都積極主動，難免有衝突。主方態度隨和，而客方態度強硬，主方受客方制約，處境困難，可以比喻為在獄中。

初九

〖原文〗屨校滅趾，無咎。

〖譯文〗腳鐐傷了足趾，不用怪罪。

〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛等等。「屨」(jù)古代用麻葛製成的一種鞋。「屨校」，帶上腳鐐。「校」，銬足的刑具。主方積極主動，客方也積極主動，主客雙方有衝突，主方的行動受到阻礙。主方積極主動是應當的，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位

，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能取得發展，改善素質，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也積極主動，主方遇到強烈競爭，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素存在，爻辭說「無咎」。

六二

〖原文〗噬膚滅鼻，無咎。

〖譯文〗吃肉埋住了鼻子，不用怪罪。

〖解說〗這是第二爻的爻辭，陰，表示主方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方的素質不佳，然而在積極行動，努力改善自己的素質，在此過程中，可能與客方有衝突，受到刺激，「噬膚滅鼻」，不應當受到怪罪。聯繫上條爻辭中的「屨校滅趾」可見，這裡的「噬」的主語應當是刑具。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，是尋求發展的動力，有可能從客方取得收益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質也不佳，不可能讓主方有收益，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在的有利因素存在，爻辭說「無咎」。

六三

〖原文〗噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

〖譯文〗咬嚼干肉，遇到有毒，少許過分，無所怪罪。

〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態度隨和。「臘」(xī)，晾乾。「臘肉」，干肉。「吝」（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。主方態度隨和，客方態度強硬，主方受到客方制約，如同「噬臘肉，遇毒」。客方有些過分，然而，主方態度隨和，忍受了，不應當受到怪罪。聯繫上條爻辭中的「噬膚滅鼻」可見，這裡的「噬」的主語應當是刑具。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說「小吝」。第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陰爻，表示主方的素質很差，實力極弱，隨和態度是實力極弱的表現，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說「無咎」。

九四

〖原文〗噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

〖譯文〗咬嚼帶骨頭的干肉，得到金箭，有利於艱苦堅持，吉利。

〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。「胏」(zǐ)干肉，亦特指連骨的干肉。客方積極主動，有可能與主方的積極主動衝突，使主方處境艱難，就如同「噬乾胏」。然而，由於雙方的素質都很差，都處於發展之中，在客方的積極主動中，主方可能發現有用的寶貴經驗，如同「得金矢」。「吉」是有條件的，只有在「艱貞」以後，才可能「吉」，才可能有「得金矢」這樣的好事。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也積極主動，主方維護自己的利益免受損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。如果主方堅持積極主動，有可能發現從客方獲益的機會，所以爻辭說「利艱貞，吉」。

六五

〖原文〗噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。

〖譯文〗咬嚼干肉，得到黃金；在嚴厲的環境下堅持，無所怪罪。

〖解說〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。爻辭的意思是：客方積極主動，使得主方處境困難，如同「噬乾肉」。由於客方素質不佳，可能讓主方得到發展機會，如同「得黃金」。主方在嚴厲的環境下堅持，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方得益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方不可能從主方得益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。由於這種潛在的對主方不利因素存在，主方堅持下去有困難，所以爻辭說「貞厲」。由於客方的陰的素質是客觀存在，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說「無咎」。

上九

〖原文〗何校滅耳，凶。

〖譯文〗枷械傷了耳朵，有兇險。

〖解說〗這是第六爻的爻辭，陽，表示客方態度強硬。「校」(jiào)，古代刑具。「何校」戴枷。客方態度強硬，而主方態度隨和，在雙方衝突中，主方受到客方制約，「何校滅耳」。如果主方犧牲自己的利益，遷就客方，這情況發展下去，對主方不利，「凶」。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素，所以爻辭說「凶」。

爻辭解釋

原文

初九，屨校滅趾，無咎。

釋義

初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。

原文

《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。

釋義

《象辭》說：「足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭」，受到警戒，不至於舊罪重犯。

原文

六二，噬膚，滅鼻，無咎。

釋義

六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。

原文

《象》曰：「噬膚，滅鼻」，乘剛也。

釋義

《象辭》說：「施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子」，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。

原文

六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

釋義

六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。

原文

《象》曰：「遇毒」，位不當也。

釋義

《象辭》說：「實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利」，這是因為六三爻居位不正當的緣故。

原文

九四，噬乾子，得金矢；利艱貞，吉。

釋義

九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。

原文

《象》曰：「利艱貞，吉」，未光也。

釋義

《象辭》說：「有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的」法治應該繼續發揚光大。

原文

六五，噬干肉，得黃金；貞厲，無咎。

釋義

六五，實施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。

原文

《象》曰：「貞厲，無咎」，得當也。

釋義

《象辭》說：「只要堅守正道，防備兇險，便無禍害」，這是因為實施刑法得當的緣故。

原文

上九，何校滅耳，凶。「白話」上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。

《象》曰：「何校滅耳」，聰不明也。

釋義

《象辭》說：「肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵」，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。

「初九」

「初九」相當於刑罰的開始，罪行不嚴重，刑罰也輕，所以祇罰帶腳鐐，傷到腳趾。受到罰為什麼說「無咎」？《繫辭傳》解釋說：「小的懲罰，使人戒懼，不敢犯大惡，對小人物來說，這就是福。」亦即，惡行應及早制止，以免擴大，就可以避免災禍。《象傳》說「不行也」，是指不再犯的意思。

這一爻，說明對小罪要加以懲罰，以免蔓衍成大惡。

「六二」

六二：噬膚滅鼻，無咎。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

「膚」是柔軟的肉，例如：將柔軟的肉盛在鼎中的祭品，稱「膚鼎」。「滅」是浸沒的意思。

「六二」陰爻陰位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罰適切，處置罪犯，就像咬柔軟的肉那樣容易。在「六二」的下方，是剛強的「初九」，犯錯如果不給以相當重的懲罰，將收不到懲誡的效果。所以，刑罰像咬到自己的鼻子，沒入肉中那樣深，也不會有錯。

這一爻，說明重罰主義。

「六三」

六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。

象曰：遇毒，位不當也。

「臘肉」是將小動物連骨頭風乾，堅硬的肉乾，相當於今天的的臘肉。「毒」是毒物，有毒的

的意思。

「六三」陰爻柔弱，不在中位，又陰爻陽位不正，所以《象傳》說「位不當」。象徵優柔寡斷，裁判不能公正適切的順利進行，就像咬堅硬又味道濃烈的干肉，困難不易下咽，會有小的挫折。但經過咬碎之後，就能排除障礙；最後還是不會有過失。

這一爻，說明刑罰須排除挫折。

「九四」

九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

「胏」是有肉的骨頭，「干胏」比「臘肉」還要堅硬。「九四」接近君位，相當於斷獄的大臣；而且卦已經過了一半，罪惡擴大，必須施以嚴刑，當然反抗也加強；所以，用咬「干胏」來比擬。在這種困難的狀況下，必須像金屬一般剛強，像箭一般正直，堅守正道，最後才會吉祥。「九四」陽爻剛毅，又在象徵明的離卦中，剛而明，就難免過分果斷；因而，必須警惕，不可輕率。「九四」又剛爻在陰位，容易動感情；因而，以固守正道告誡。

在這一卦中，這是最好的一爻；但卻以「艱貞」為條件，並不完全順利。所以《象傳》說：「未光也」。

這一爻，強調刑罰的困難，必須冷靜果斷，堅守正道，不可輕率。

「六五」

六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。

象曰：貞厲無咎，得當也。

「干肉」又比較柔軟，容易咬。「六五」陰爻柔順，位於外卦至尊的中位，是以君權刑罰，又能適中，自然容易使人信服，所以用「噬干肉」比擬。又，「黃」是土的顏色，土在五行的中央，黃色代表中央，以象徵中庸。「金」象徵剛強，指「九四」；亦即裁決能夠適中，又有剛毅的「九四」輔佐。不過，刑罰畢竟是不得已的手段；所以，必須堅守正道，而且謹慎用刑，才不會發生過錯。《象傳》說：這是由於運用得當，所以才會「無咎」。

這一爻，說明刑罰為不得已的手段，必須剛柔並濟，中而且正。

「上九」

上九：何校滅耳，凶。

象曰： 何校滅耳，聰不明也。

「何」同荷，負荷的意思。「滅」是傷亡。「聰」是聽覺敏銳。「上九」已達到刑罰的極限，罪大惡極，正如《繫辭傳》所說：「累積的惡行，已經不可掩飾；罪狀的重大，已經不可能消解。」所以說，頸上帶枷鎖，磨傷了耳朵，占斷兇險。《象傳》說：這是由於平時不聽忠告，終於犯了大錯。

這一爻，告誡犯罪到了泛濫的程度，必然兇險。

噬嗑卦

噬嗑卦，闡釋刑罰的原則。法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以「小懲大戒」。刑罰為不得已的手段，難免使人猶豫，遭遇挫折；然而，卻又不能不刑罰，所以必須中庸﹑正直﹑明察﹑果斷，剛柔並濟，堅持原則，公正執行。否則，一旦泛濫，就不可收拾了！

（火雷噬嗑）上離下震，中存坎艮，為日月之明，主人有智有力，亦為日月之象。然噬者囓也，嗑者合也，凡物之間囓而合，君子則為噬嗑之象，又主官非爭訟之事。噬嗑者囓也，卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。

參考來源

易經的智慧48噬嗑卦02治獄之道