隘口伯公广福宫查看源代码讨论查看历史
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隘口伯公广福宫，是位于台湾新竹县竹北市隘口里的土地祠，坐落于两棵老榕树前，在兴建高铁特区时，庙与树身皆获得原地保存。
伯公庙
隘口伯公广福宫位在竹北六家地区隘口里社区活动中心南侧，地方人称为“蜘蛛穴”之处。该庙与中兴里的麻园伯公福龙宫、东平里的番子寮伯公福昌宫，历史皆追溯至清治时期，并设制炉主轮值制。地方流传，早年隘口伯公演天公戏和平安戏时，轮值炉主接连发生不祥事，地方心生畏惧，遂将土地公香炉丢到东兴圳，此后此庙酬神戏都订在农历正月初九天公生之前，不同于一般伯公戏多订在农历八月十六日。
台湾高铁兴建时，沿线从北到南有上百座的土地公庙被拆、文化资产遭毁。其中，隘口里七个邻中有五个邻被高铁区段征收。老居民为了争取保存土地祠，在地方文史工作者陈板等人指导下，开始写自己的村史，叙述自己对土地的爱，希望以温情来软化高铁谈判人员。1998年6月4日，高铁局官员配合省、县政府相关官员勘察六家时，指出隘口伯公、麻园伯公、番子寮伯公、十三甲伯公等庙宇将原地保留。2002年11月17日，隘口里居民举办人工收割观摩会，依传统习俗祭拜土地公、请客，告别农业生活。
2009年5月25日，新竹县政府公告变更高铁站特定区计画第二次通盘检讨案，将隘口伯公广福宫、麻园伯公福龙宫、番子寮伯公福昌宫的地目，从宗教用地变更为儿童游乐场用地，引起地方哗然。因一旦变更地目，这三座土地公庙将不能修缮、增建或改建。对此，县府工务处都市计画科长吴玉钊解释，目前只是草案阶段，仍有讨论空间，且用地变更后，土地公庙仍存在，民众有意见都可提出想法，再由都市计画委员会审议。玄奘大学宗教系教授黄运喜得知后在同月29日紧急寄出异议书，期能挽回。他并举板桥的埤墘福德宫为例，被画入才开发中山公园后，寺庙变成公园用地，造成任凭毁坏的遗憾。
今庙地属交通部高铁局所有。广福宫因流传许多灵验故事，房屋仲介和营造厂商都会定期到这里上香祈福。地方人士将隘口里设立高铁新竹站，让房地产高大涨，归功于此庙及一旁夫妻树的保佑。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。