「连环画」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
| 行 9： | 行 9： | ||
中国的连环画可以追溯到[[汉画像石|汉朝画像石]]、北魏[[敦煌壁画]]等，由连续的画幅来描绘故事或人物传记。在马王堆汉墓的漆棺上就有用多幅图连续描绘的“土伯吃蛇”、“羊骑飞鹤”等故事。[[莫高窟]]的敦煌壁画中的北魏壁画有《九色鹿本生》、《阁肉贸鸽图》等佛本生故事。 | 中国的连环画可以追溯到[[汉画像石|汉朝画像石]]、北魏[[敦煌壁画]]等，由连续的画幅来描绘故事或人物传记。在马王堆汉墓的漆棺上就有用多幅图连续描绘的“土伯吃蛇”、“羊骑飞鹤”等故事。[[莫高窟]]的敦煌壁画中的北魏壁画有《九色鹿本生》、《阁肉贸鸽图》等佛本生故事。 | ||
| − | 魏晋时期的[[卷轴画]]已经具备了连环画的特点。如东晋[[顾恺之]]的《洛神府图卷》、《女史箴图卷》，都是人物形象在卷轴画上连续出现，构成故事情节，图旁还配有简单的文字说明，与后来的连环画形式上十分相近。 | + | 魏晋时期的[[卷轴画]]已经具备了连环画的特点。如东晋[[顾恺之]]的《洛神府图卷》<ref>[http://wenhua.longkou.gov.cn/wenhuaguan/a/yishuxinshang/2016/0322/28.html 东晋·顾恺之《洛神赋图》]，龙口市文化馆，2015-11-12</ref> 、《女史箴图卷》，都是人物形象在卷轴画上连续出现，构成故事情节，图旁还配有简单的文字说明，与后来的连环画形式上十分相近。 |
隋唐时期，随着佛教的兴盛，出现了用绢幡等形式来传播佛教。绢幡是条状的细绢，上面绘有图画和文字说明，常挂在道场或经台两边。这是民间还有一种通俗的讲唱形式叫做“变文”，每段文字配一幅图，图的内容有佛经故事、民间传说等。这一问题后来影响到了诸[[宫调]]等[[民间文学]]。 | 隋唐时期，随着佛教的兴盛，出现了用绢幡等形式来传播佛教。绢幡是条状的细绢，上面绘有图画和文字说明，常挂在道场或经台两边。这是民间还有一种通俗的讲唱形式叫做“变文”，每段文字配一幅图，图的内容有佛经故事、民间传说等。这一问题后来影响到了诸[[宫调]]等[[民间文学]]。 | ||
| 行 15： | 行 15： | ||
==宋到明清时期== | ==宋到明清时期== | ||
| − | 到了宋代，随着[[印刷术]]的广泛使用，连环画的形式由画像石、壁画向[[写本]]、图书转移。有插图的书本大量出现，插图的内容生动的表现了书本的精彩内容，受到读者的欢迎。宋嘉佑八年刊刻的《[[列女传]]》是最早的多幅故事插图，连环画的形式已大致成型。现在，中国国家图书馆保存的明代万历二十年《[[孔子圣迹图]]》刻本，就是全本大副白描的图画，详细描绘了孔子的一生。 | + | 到了宋代，随着[[印刷术]]的广泛使用，连环画的形式由画像石、壁画向[[写本]]、图书转移。有插图的书本大量出现，插图的内容生动的表现了书本的精彩内容，受到读者的欢迎。宋嘉佑八年刊刻的《[[列女传]]》是最早的多幅故事插图，连环画的形式已大致成型。现在，中国国家图书馆保存的明代万历二十年《[[孔子圣迹图]]》<ref>[http://www.china.com.cn/v/videochina/2010-06/23/content_20327431.htm 最珍贵的连环画：《孔子圣迹图》]，中国网，2010-06-23 |
| + | </ref> 刻本，就是全本大副白描的图画，详细描绘了孔子的一生。 | ||
明清时代，线描的插图大量涌现。章回小说中，卷头只画书中人物的称为“[[绣像]]”，画每一回故事的称为“全图”，每回前面附多幅有故事情节插图的叫做“回回图”。 | 明清时代，线描的插图大量涌现。章回小说中，卷头只画书中人物的称为“[[绣像]]”，画每一回故事的称为“全图”，每回前面附多幅有故事情节插图的叫做“回回图”。 | ||
| 行 24： | 行 25： | ||
2005年春季，[[程十发]]的一部连环画原稿拍卖成交价是1100万元。连环画具有很大的收藏意义，它是反映中国一个时代的简写。连环画现时的收藏价值以品相为主，故称“先看品相后看书”的理论，一本相同的书，十品与九五品之间价格可以相差好几十倍。连环画公认十品为：必须完全平整、直板、结实、直角，崭新雪白光亮，即如印刷厂刚出厂般完美。 | 2005年春季，[[程十发]]的一部连环画原稿拍卖成交价是1100万元。连环画具有很大的收藏意义，它是反映中国一个时代的简写。连环画现时的收藏价值以品相为主，故称“先看品相后看书”的理论，一本相同的书，十品与九五品之间价格可以相差好几十倍。连环画公认十品为：必须完全平整、直板、结实、直角，崭新雪白光亮，即如印刷厂刚出厂般完美。 | ||
| + | |||
| + | ==参考文献== | ||
[[Category:940 繪畫總論]] | [[Category:940 繪畫總論]] | ||
於 2020年3月18日 (三) 11:34 的修訂
連環畫，又稱連環圖畫、連環圖、小人書、小書、公仔書等，是以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物的通俗讀物。這一形式題材廣泛、內容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。隨着時代的變遷，連環畫進入生活的各個領域，廣義的連環畫可以拓展到文人畫的捲軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、建築中木雕和磚刻。
在連環畫繁榮的歷史時期，人們的娛樂生活相對簡單，連環畫寓教於樂的方式成為許多青少年乃至成年人重要的讀物。由於連環畫的藝術表現形式多樣，題材具有中國傳統文化和一定的歷史時期特色，使其與其他國家的漫畫作品有着很大的區別，具有着獨特的藝術表現力。
萌芽時期
中國的連環畫可以追溯到漢朝畫像石、北魏敦煌壁畫等，由連續的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續描繪的「土伯吃蛇」、「羊騎飛鶴」等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。
魏晉時期的捲軸畫已經具備了連環畫的特點。如東晉顧愷之的《洛神府圖卷》[1]、《女史箴圖卷》，都是人物形象在捲軸畫上連續出現，構成故事情節，圖旁還配有簡單的文字說明，與後來的連環畫形式上十分相近。
隋唐時期，隨着佛教的興盛，出現了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場或經台兩邊。這是民間還有一種通俗的講唱形式叫做「變文」，每段文字配一幅圖，圖的內容有佛經故事、民間傳說等。這一問題後來影響到了諸宮調等民間文學。
宋到明清時期
到了宋代，隨着印刷術的廣泛使用，連環畫的形式由畫像石、壁畫向寫本、圖書轉移。有插圖的書本大量出現，插圖的內容生動的表現了書本的精彩內容，受到讀者的歡迎。宋嘉佑八年刊刻的《列女傳》是最早的多幅故事插圖，連環畫的形式已大致成型。現在，中國國家圖書館保存的明代萬曆二十年《孔子聖跡圖》[2]刻本，就是全本大副白描的圖畫，詳細描繪了孔子的一生。
明清時代，線描的插圖大量湧現。章回小說中，卷頭只畫書中人物的稱為「繡像」，畫每一回故事的稱為「全圖」，每回前面附多幅有故事情節插圖的叫做「回回圖」。
現狀
1990年代中後期，連環畫以收藏品的身份再次回到人們的視野。由於最初連環畫售價十分低廉，而1990年後的收藏使其價位迅速抬升，尤其是一些名家作品和特殊歷史時期作品，更是價格不菲。
2005年春季，程十髮的一部連環畫原稿拍賣成交價是1100萬元。連環畫具有很大的收藏意義，它是反映中國一個時代的簡寫。連環畫現時的收藏價值以品相為主，故稱「先看品相後看書」的理論，一本相同的書，十品與九五品之間價格可以相差好幾十倍。連環畫公認十品為：必須完全平整、直板、結實、直角，嶄新雪白光亮，即如印刷廠剛出廠般完美。
參考文獻
- ↑ 東晉·顧愷之《洛神賦圖》，龍口市文化館，2015-11-12
- ↑ 最珍貴的連環畫：《孔子聖跡圖》，中國網，2010-06-23