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《說苑》，又名《新苑》，為西漢人劉向所著雜事小說集，宋朝人曾鞏校閱。全書共二十卷，收錄了先秦到西漢期間的一些歷史故事和傳說，並附有作者的評論，體現了儒家的思想和觀念。在《四庫全書》中為子部儒家類。
圖書簡介
《說苑》，又名《新苑》，古代雜史小說集。劉向編。成書於鴻嘉四年(前17)[1]。原20卷，78。按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事後加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
主要內容
取材介紹
由於書中取材廣泛，採獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《列子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：「人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。」《漢書·藝文志》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。
精選內容
文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國，富民；霸國，富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府。是謂上溢而下漏。」《說苑·政理 卷七》
地廣而不平，人將平之；財聚而不散，人將爭之。 ——選自《政理37》
善言進，則不善無由入矣；不進善言，則善亦無由入矣。 ——選自《政理35》
聖王布德施惠，非求報於百姓；郊望褅嘗，非求報於鬼神。 ——選自《貴德3》[2]
百姓不親，五品不遜。契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序。——選自《貴德3》
君子博學，患其不習；既習之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。——選自《談叢80》
修身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也； 恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。——選自《談叢71》
枝無忘其根，德無忘其報，見利必念害身。故君子留精神寄心於三者，吉祥及子孫矣。——選自《談叢75》
高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多陰也。——選自《談叢69》
福生於微，禍生於忽，日夜恐懼，惟恐不卒。——選自《談叢32》
道以優遊故能化，德以純厚故能豪。——選自《談叢34》
言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。——選自《談叢34》
為善不直，必終其曲；為丑不釋，必終其惡。——選自《談叢34》
恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上。——選自《政理29》
圖書目錄
原二十卷，後僅存五卷，大部分已經散佚，後經宋曾鞏搜輯，復為二十卷，每卷各有標目。
二十卷的標目依次為：君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。
社會影響
《說苑》是一部富有文學意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
作者簡介
劉向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人，漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時文學家、經學家。他主 張「天人感應」學說，與其子劉歆一起，為古代圖書的編目整理工 作作出了巨大的貢獻。著作有《洪範五行傳論》、《七略別錄》 、《新序》、《說苑》、《列女傳》等[3]。