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晏子春秋

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《晏子春秋》，又稱《晏子》，是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為後世人學習的榜樣。晏嬰自身也是非常節儉，備受後世統治者崇敬。過去疑古派認為《晏子春秋》是偽書，《晏子春秋》也被長時期的冷落，自1972年銀雀山漢墓出土文獻證明 《晏子春秋》並非偽書。

基本信息

《晏子春秋》中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如「晏子使楚」等就在民間廣泛流傳。通過具體事例，書中還論證了「和」和「同」兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是「同」，應該批評。而敢於向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的「和」，才是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。

《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。

《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。

晏子，名嬰，齊國夷維（今山東省高密縣）人，生年不可考，卒於公元前500年。他出身世家，年輕時就從政。其父晏弱去世後，他繼任齊卿，歷仕靈、莊、景三朝，長達五十四年。晏子是我國歷史上有名的「智者」，他在世的時候正值齊國不斷走向衰落的年代，國君昏聵，權臣把持朝政，外有秦、楚之患，內有天怒人怨之憂。晏嬰憑藉着自己的聰明才智，盡力補天，力挽狂瀾，使齊國在諸侯各國中贏得了應有的地位，他本人也成為齊國歷史上與大政治家管仲並稱的聲譽。

現在流行的《晏子春秋》分內篇、外篇兩部分，內篇分諫上、諫下、問上、問下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下主要記敘晏嬰勸諫齊君的言行；問上、問下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動中的問答；雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內容較為駁雜，與內篇六篇相通而又相別。各篇之間的內容既有相對的獨立性，又互有聯繫，個別的還有互相矛盾之處。

《晏子春秋》共8卷，包括內篇6卷（諫上下、問上下、雜上下）不完全真實，外篇2卷，計215章，全部由短篇故事組成。全書通過一個個生動活潑的故事，塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待，但多數是有一定根據的，可與《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》、《論語》等書相互印證，作為反映春秋後期齊國社會歷史風貌的史料,是我國最早的一部短篇小說集。

這部書多側面地記敘了晏嬰的言行和政治活動，突出反映了他的政治主張和思想品格。

70年代之間，國學大師吳則虞先生曾寫過《晏子春秋集釋》，認為《晏子春秋》的作者是淳于越。歷史上《晏子春秋》的版本有如「四部叢刊」印本、鐵劍銅琴樓藏本等版本。

對於《晏子春秋》的著作性質，前人爭議頗大：《四庫全書》歸其為史部傳記類。新中國成立後，人們普遍視其為「記敘文學類」作品；但對於具體屬性仍有不同意見：董治安認為是「一部接近歷史小說的散文著作」，譚家健認為屬於「傳記文學或歷史故事一類」，孫綠怡則認為是「最早的人物傳說故事集」。

《晏子春秋》並非子書，其著作的主要內容和作者的編寫動機都並非在闡發系統的思想，而是在記述重要人物的言行軼事，塑造其形象，進而體現其歷史作用。全書共8篇215章，其中記述晏嬰勸諫景公、與記言體子書相近的內容不超過90章，僅占全部著作的大約40%篇幅；而更大量的內容卻是記述晏嬰的生活軼事，表現其道德修養、政事和外交中的卓越才幹，體現其政治地位和歷史作用的「記」的內容。且即使從晏子與景公對話的所謂「淪」的內容看，也只是涉及他處理日常政務和規勸引導君王修身的見解，並沒有形成系統的一家思想，所以仍可以將它看作是記述晏子言行軼事中的「言」的內容，仍屬於「記」的範圍。所以，《晏子春秋》是一部記述重要人物言行軼事，體現其歷史作用的記敘類著作 。

《晏子春秋》由於其思想非儒非道，所以，自古以來不太為人重視。但是，深入其中，細心閱讀，就會有不少收穫。此書不是秦人所作，但在秦始皇看來是非儒非道之作，所以也在禁毀之列，流傳至今。

中國第一部短篇小說集-《晏子春秋》：晏子春秋是中國最古老的傳說故事集，大約成書於戰國末期，是後人假託晏嬰的名義所作。這部書詳細地記述了齊國靈公、莊公、景公三朝賢相晏嬰的生平軼事及各種傳說、傳聞、趣聞，215個小故事相互關聯和補充，構成了栩栩如生的完整的晏子形象。這部書的語言簡潔明快，幽默風趣。人物對話富於性格特徵，特別是洋溢於人物語言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了語言的辛辣和譏諷。作者還善於運用比喻的手法，一些寓以生活哲理的比喻，後來成為獨立的語彙或成語。

滬教版語文書六年級第下學期的課本中就有一篇文言文課文《橘逾淮為枳》（第二十九課）選自<<晏子春秋.內篇雜下>>，人教版語文課本五年級下學期課文《晏子使楚》。蘇教版語文課本初二上冊課文《晏子使楚》。《晏子春秋》是記載春秋時期（公元前770年～公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一種歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為後世人學習的榜樣。晏嬰自身也是非常節儉，備受後世統治者崇敬。

《晏子春秋》中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如「晏子使楚」等就在民間廣泛流傳。通過具體事例，書中還論證了「和」和「同」兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是「同」，應該批評。而敢於向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的「和」，才是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。

《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。注釋書籍有清末蘇輿的《晏子春秋校注》、張純一《晏子春秋校注》，近代有吳則虞《晏子春秋集釋》，參考價值較高。

作者介紹

晏嬰（公元前578年--公元前500年），字仲，諡平。習慣上多稱平仲，又稱晏子。夷維人（今山東高密）春秋時代一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！」現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。

提要記載

《晏子春秋》·八卷（編修勵守謙家藏本）

舊本題齊晏嬰撰。晁公武《讀書志》：「嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。」《崇文總目》謂後人采嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書所記，乃唐人魏徵《諫錄》、李絳《論事集》之流。特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依託也。其中如王士禎《池北偶談》所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇。則妄人又有所竄入，非原本矣。劉向、班固俱列之儒家中。惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚兼愛，非厚葬久喪者。又往往言墨子聞其道而稱之。

薛季宣《浪語集》又以為孔叢子詰墨諸條今皆見《晏子》書中，則嬰之學實出於墨。蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯，實在惠公之時，見《呂氏春秋·仲春記·當染篇》。故嬰能先宗其說也。其書自《史記·管晏列傳》已稱為《晏子春秋》。故劉知幾《史通》稱晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。然《漢志》惟作《晏子》，《隋志》乃名《春秋》，蓋二名兼行也。《漢志》、《隋志》皆作八篇，至陳氏、晁氏《書目》乃皆作十二卷，蓋篇帙已多有更改矣。此為明李氏綿眇閣刻本。 《內篇》分《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六篇，《外篇》分上下二篇，與《漢志》八篇之數相合。若世所傳烏程閔氏刻本，以一事而《內篇》、《外篇》復見。所記大同小異者，悉移而夾注《內篇》下。殊為變亂無緒。今故仍從此本著錄，庶幾猶略近古焉。（案《晏子》一書，由後人摭其軼事為之。雖無傳記之名，實傳記之祖也。舊列《子部》，今移入於此。）