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《罪言》是南宋著名诗人舒岳祥的作品。舒岳祥出生于书香门第，家富藏书，自幼启蒙教育较好，生活安定富足，幼年聪慧，七岁能作古文，语出惊人。中年步入仕途，因受权臣贾似道排挤，辞官回家。晚年遭遇鼎革之变，辗转流离，生活困顿，潜心于诗文创作，虽战乱频繁，颠沛流离，仍奋笔不辍。诗文与王应麟齐名。

罪言

“

匪兕匪虎吾道非，鸲之鹆之侯不归。

山南山北靡有定，瀼东瀼西生计微。

颓墙宿莽露泥泥，荒田野菊秋菲菲。

我止安息，我行安之。噫吁嘻！

过殷墟兮麦渐渐，览周原兮黍离离。

黍麦之秀，黍麦之有。无麦无禾，不耕胡取。

白骨兮成溪，膏肉兮成泥。已焉哉！

想自古之如彼，匪斯今之可哀。

死莫惩于既往，生胡保其将来。

东溟之滨，相夺相攘。杀人填海，浩浩不盈。

轮回报复，此死彼生。

天假手于王师，使尽殪于秦坑。

痛临渊而一吊，悲万古之茫茫。

” — [南宋]舒岳祥

文学地位

宋末元初的舒岳祥、戴表元、袁桷是四明文士群体的代表人物。从南宋度宗咸淳元年(1265)至元泰定帝泰定四年(1327)的62年间，王朝更迭，变化巨大，而此间的历史实际、文士群体命运变化、文坛格局、文学主张、诗文创作实践的变化，在文学史的研究中长期处于被忽略的地位。四明文士群体研究在文学史上很少引起注意，几近处于空白，对其群体研究可以解决宋末元初诗文发展及其走向问题。这一群体具有典型性，在宋末元初的文坛格局中有重要地位。

诗词文化

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词，白话诗更多称为新诗或自由诗，但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。

“在当今社会生活中继承和发展传统诗词是中华文化的需要，诗词在传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。因此传统诗词文化是世界文学史上最独特表现形式和文学遗产”。——叶千华语录

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