石头滩干城福德祠
历史沿革
关于此庙建立缘由，干城里里长陈重雄表示，是石头滩居民在当地一棵老榕树供奉起一尊石雕土地公神像。里长张碧芝表示，庙应是清代兴建，但史无记载，只能以石香炉上有“大正甲寅年”（1914年）权当建庙年。
2000年时，台中市政府为向中央争取铁路地下化，计画先拆除南京路上的、铁道旁的文化里与干城里八十多户为筹码。市府官员也对土地公请示可否迁庙、移树，掷筊的结果是若要拓宽道路的话不行，而要铁路地下化工程，可以。时任文化里里长的陈重雄与干城里里长的陈和远，认为土地公庙是当地里民的信仰中心，近又遇到城隍爷祭，希望能将庙与老榕树留下。同年7月17日，除此庙外，其馀石头滩上老街的民宅都已拆除。市府为其完成周围绿美化工作，并加建凉亭一座。
2013年农历正月初二，百年神像遭窃变卖。买家在当年2月16日读到《自由时报》的报导后，于当日送到时任干城里里长的张碧芝的住家。3月2日举办安座仪式，并将古香炉收藏起来。
台中都会区铁路高架化后，市府规划将台中火车站前后共1.6公里的旧铁道作自行车道。市议员郑功进建议，将此庙与乐成宫都纳入计画范围。
祭祀活动
信众相信此庙石头土地公对寻找失车很灵验。陈重雄说，常在短短几天，甚至一天内就找回失车。进化路一名吴姓佛具行老板娘表示，之前她停在家门的机车一大早遭窃，只能步行外出买菜，路过此庙时没带任何供品，仅双手合十向拜求，没料到当天下午就在台中建国市场附近找到她被偷的机车。
2013年为庆祝建庙百年，张碧芝号召信徒重修庙身，并首次举办绕境活动，总共有一百多人参加。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。