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澄心堂紙是五代十國南唐後主李煜所製作的宣紙，因其卓越的品質被譽為中國古代名紙。

概要

「澄心堂」原是一座便殿，原名「誠心堂」，嫌其太俗因取名「澄心」，「澄心」乃出典於《淮南子·泰族訓》：「學者必須澄心清意，才能明於天人之分」句。李後主即位後，因其環境幽靜，常在此吟詩填詞，後來成為他的書房。因澄心堂外有一片樹林，其樹正好是造紙的原料，為便利採料起見，便應了工匠之要求，以宮殿澄心堂為工場，其所產紙便稱「澄心堂紙」。

澄心堂紙，書畫紙精品，徽州文房四寶之一。唐代開始，徽州成為文房四寶生產的重要基地，除歙硯、徽墨被推為天下之冠外，澄心堂紙更是受到寶愛。南唐後主李煜視這種紙為珍寶，贊其為「紙中之王」，並特辟南唐烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閱覽奏章的「澄心堂」來貯藏它，還設局令承御監製造這種佳紙，命之為「澄心堂」紙，供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。

關於製造澄心堂紙的真正來歷，據說是李後主嫌蜀箋不能長期保存，後來今天的徽州地區、宣州地區兩地的紙工，按照李後主的意圖，造出了這種澄心堂紙。《文房四說》中提到澄心堂紙時評價：「今世不復作精品」。因此，如今安徽宣州地區把這種紙作為當地的特產，並詳細記載了這種紙的特色：「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光滑，冠於一時」。「自首至尾，勻薄如一」。

但是，李後主既然把澄心堂紙視為御紙，供宮廷專用，這種紙就很可能也在南京製造過，而且，據說是雇了四川的造紙工人到南京來製造的，這種澄心堂紙的質地比蜀地著名的薛濤箋還要精良。證據是，在《江南通志》中有記載，當時南京的六合縣曾設立紙務，「南唐主好蜀紙，得蜀工，使行境內，惟六合之水與蜀同，遂於揚州（六合當時屬於揚州）置務。今浮橋南一帶尚呼為紙房。」因此，南京也造過澄心堂紙不是不可能的，而且很可能是改良過的澄心堂紙。

據《徽州府志》記載：黟歙間多良紙，有凝霜，澄心之號，後者長達50尺為幅，自首至尾勻薄如一。

名家評論

早在南唐李後主就極力推崇這種紙，並建堂藏之，故取名曰：澄心堂紙。

宋代的大文學家、書法家蘇東坡，與歙縣的制墨、硯和澄心堂紙的潘谷結下了「 翰磨因緣。」

詩人梅堯臣為之作詩，詩曰：「澄心紙出新安郡，觸月敲冰滑有餘；潘候不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。」 明朝的書法家董其昌得澄心堂紙時，感慨地說：「此紙不敢書。」

宋代著名的繪畫家李公麟的傳世之作《五馬圖》、歐陽修的起草的《新唐書》和《新五代史》以及拓印的《淳化閣帖》等，均取澄心堂紙作。

美術史家曾稱澄心堂紙為「膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」　

宋歐陽修《 六一詩話》：「余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《 籌筆驛》詩。」

元費著 《箋紙譜》：「澄心堂紙，取李氏澄心堂樣制也，蓋表光之所輕脆而精絕者。」亦省稱「 澄心紙 」。

宋歐陽修 《和劉原父澄心紙》：「君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉。」

清周亮工《書影》卷四：「 徐熙畫花果，多在澄心紙上。」

清詩人趙廷揮也有詩云：「山里人家底事忙，紛紛運石迭新牆，沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽。」勾畫出一幅勤勞的徽州山區人民從事造紙業的美麗圖景。

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