左营慈济宫查看源代码讨论查看历史
城邑左营慈济宫 |
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城邑左营慈济宫，简称城邑慈济宫、左营慈济宫，当地人俗称老祖庙，是一间位于台湾高雄市左营区莲池潭畔的庙宇，主祀保生大帝，该庙附设的龙虎塔是知名观光景点。1963年，陈玉峰曾到此庙绘制庙画,精于医术，以活人为心，以药方济人，廉恕不苟取，远近皆以为神。死后，乡里人士肖像建庙祀之，部使者请示庙额，上勒赐“慈济”，后历任皇帝勒封为“忠显”、“英惠侯”等，自是庙宇遍于漳，泉之间，而台湾昔为瘴疠之地，且郑氏及诸将士皆漳泉人士，因此信仰独盛，建庙亦早。 该庙原位于凤山县旧城内，建城之前已存在于兴隆庄，建城之后庙宇临近凤山县署，所在的街道后来变成“大道公街”。[1]
历史沿革
立庙由来
根据城邑慈济宫的沿革碑，该庙奉祀的保生大帝香火，可追溯到明郑元帅刘国轩祀奉在战舰上之保护神。明郑时期，该神像奉祀于左营万丹港南岸（现今海军左营基地桃子园）。永历卅四年（1680年）因为疫疠肆虐，导致将士们损失过半，遂从福建青礁祖庙迎回十尊保生大帝圣像，并将原本的保生大帝神像化后入神其中，分祀于安平镇及万年县十角落《凤山县志》记载，凤山县十间大道公庙分别位在凤山上庄（可能为小港区孔宅真君宫）、硫磺水庄（可能为苓雅区下寮鼓山亭）、半屏山后（高雄市楠梓区后劲圣云宫）、安平镇（台南市安平区囝仔宫社妙寿宫、海头社广济宫、港仔尾社灵济殿）、兴隆庄北（高雄市左营区城邑慈济宫）、维新里竹子港（高雄市永安区乌树林保宁宫）、观音山大社庄（高雄市大社区保元宫）、土凿埕（台南市中西区四安境下大道北线尾良皇宫）。}}。而后翌年（1681年）疫厉就平息下来，之后于兴隆庄北建庙奉祀。谢贵文认为此段碑文虽不能尽信，但认为明郑时期郑军将士在左营一带屯垦时，将保生大帝香火传入的说法是有一定的可能性。
此外日治时期的寺庙调查登录（1898年），将立庙年代记为乾隆时期。不过康熙五十八年（1719年）的《凤山县志》已记载说兴隆庄北有“慈济宫”，故应该在此书写成之前该庙已存在。另外在〈雍正台湾舆图〉（1727年─1734年间绘制）上，该庙则被记载为“真君庙”。
旧庙发展
据乾隆二十九年（1764年）《重修凤山县志》的记载，当时慈济宫所在地为县署前大街（县前街）。值得注意的是，保生大帝信仰在清朝并未列入祀典，却能在县城核心位置建庙，显见保生大帝信仰在当地的重要性与官员并未加以干涉。而据《凤山县采访册》的记载，道光廿八年（1848年），陈琼号召城内士绅重修慈济宫。
慈济宫所在的县前街，随著县衙迁到新城，而改称“大道公街”。在旧城各街市没落的时候，只有大道公街一带因为慈济宫这个信仰中心而维持著经济活动。
日治时期，根据明治卅一年（1898年）的调查记载，当时慈济宫建物虽然不大（比天后宫、城隍庙等庙小），但田产仅次于天后宫，显见其庙产收入丰厚。到了昭和十四年（1939年）建左营军港，旧城一带征收为要塞，居民被迫全数迁出，慈济宫也跟旧城各庙一样面临拆迁。
重建庙宇
旧庙拆除后，根据庙方碑文记载，保生大帝先是暂时安奉于内惟镇安宫，后迁新庄仔黄宅，再迁于埤子头陈宅。据陈荣隆的说法，其祖父陈坎当时也有协助保生大帝的安置，且据说二战期间炸弹曾掉落于黄宅，但幸运地并未爆炸，认为是神明保佑。二次大战后，陈坎一家返回埤仔头定居，并将保生大帝迎到自家供奉。
民国39年（1950年），信徒们购下埤子头西巷九号两间简屋，建立简单庙宇迎回保生大帝金身奉祀。此一时期，庙方也成立鸾堂“修善堂”“启明堂”影响，但两者并无直接传承关系，不过有些鸾生是都有参与过这两间鸾堂的。民国48年（1959年），因保生大帝降驾指示，庙方以两间简屋和四万元来向叶姓地主购买现址的庙地。而为了建庙，当时的主任委员黄庆恩还抵押自己的房子来筹款。新庙最后在民国51年（1962年）建成，而因为尚未登记立案的关系，由陈恭德挂名为管理人，这也使慈济宫一度有是陈家私庙的印象。另外新庙刚建好时，庙额是写“修善堂”，后来才正名为“慈济宫”。
民国63年（1974年），因为保生大帝降驾指示，庙方遂兴建龙虎塔于莲池潭畔，以防避将到来的灾难。龙虎塔在两年后（1976年）落成，慈济宫的鸾堂也在此后改称“龙虎社修善堂”。
登记立案后
民国88年（1999年），慈济宫正式登记立案并组织管理委员会，由张春粗担任主任委员。次年（2000年）因庙宇建物老旧等因素，庙方开始筹备重建慈济宫和整修龙虎塔。之后新庙工程于民国93年四月十六日（2004年6月3日）破土重建，至民国97年四月初一（2008年5月5日）入火安座。
民国103年十一月初八日（2004年12月29日），慈济宫奉玉旨举行一朝庆成谢土暨三朝祈安清醮，并在同月十六日（2005年1月6日），前往安平港北岸进香请火，之后回左营旧聚落绕境再入庙安座。
祭典神明
主祀保生大帝，同祀朱府千岁（郑成功）、曹府千岁（曹谨），陪祀注生娘娘、福德正神，配祀康元帅、赵元帅、虎爷、马使爷、神马；三楼太岁殿奉祀太岁星君，文昌殿奉祀文昌帝君；附设龙虎塔奉祀阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王和孔夫子。
据陈荣隆的说法，主府千岁与曹府千岁的由来不明，可能是因扶鸾指示而供奉。另外左营万年季里的“迎火狮”中的火狮，一说即是保生大帝座骑黑虎将军所化。
保生大帝圣诞在三月十四时，庙方便会请歌仔戏班酬神3天，并有诵经团诵经与乞龟活动。所谓的乞龟，是指信众自由缴交丁口钱（每丁50元）后，可以领取一只蛋糕做的“丁龟”。十五日当天下午会有平安宴，十六日会举行犒军仪式。
另外左营当地有俗谚“店仔顶猪、埤仔头戏、大庙孝牲礼、大道公蕹菜把”，其中的“大道公蕹菜把”指的是普渡时信徒会以“蕹菜把”（连根的空心菜）致祭。其缘故据说是保生大帝曾显灵教民众吃“蕹菜”充饥，并解除瘟疫灾害。过去慈济宫曾在普渡时提供“大道公蕹菜平安茶”供信徒饮用，但从1995年起因故不再提供。
建筑结构
慈济宫旧庙所在地在日治时期的地籍为“前锋尾25番”，即是后来的“兴隆段702地号”。而据《凤山县采访册》，清末的慈济宫只有“屋三间”的规模，但庙租有30石。日治初期的记载（1898年）则显示当时慈济宫建物有37坪、用地56坪，并有田产60.23亩。
龙虎社修善堂
最初名为“修善堂”，是以保生大帝为正主席的鸾堂，偶尔也会由副主席朱府千岁或是曹府千岁降驾。早期该鸾堂每个月逢三、六、九日集会扶鸾，并将鸾文集结出版。该鸾堂也指导过赤崁赤慈宫、鼓山慈仁宫、廍后扬善堂成立鸾堂。
在兴建龙虎塔之后，鸾堂名称改为“龙虎社修善堂”。现在集会日期改为每月初二、十一、廿一，约有2、30人左右的鸾生。