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刘基之墓原图链接来自 搜狐网 的图片

《养鸟兽》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》第五卷。

原文

郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，人能扰而驯之，人亦何所不可分域！鸟兽以山薮为家，而关养于樊笼之中，非其情也，而卒能驯之者，使之得其所嗜好而无违也。今有养鸟兽而不能使之驯，则不食之以其心之所欲，处之以其性不之所要，而加矫迫焉，而有死下，乌乎，其能驯之也？人与人为同类，其情为易通，非若鸟兽之无聟民。而欲夺其所好，遗之以其所不好;绝其所欲，强之以其所不欲，迫之而使从。其果心悦而诚服耶，其亦有所顾畏而不得已耶？若曰非心悦诚服而出不得已，乃欲使之法吾国徇吾事，则尧、舜亦不能矣。”

译文

郁离子说：“鸟兽和人不是同类啊，但人却能驯养它并且使它驯服。人类还有什么不能做到的么！鸟兽本把山川湖泽作为家，却把它关养在笼中，就不合乎它的习性，但人们最后却能够驯服它的原因，就是让它得到它所嗜好的东西而不违背它啊。如今有的养鸟兽却不能使它驯服，就是因为不用它想吃的东西喂养它，不给它合乎生活习性的安身地方，反而施加手段迫使它驯服，于是有的就死掉了，唉，那样怎么能使它驯服呢？人和人是同类，他们的性情是容易相通的，不像鸟兽那样无知啊。但要是夺去他所喜欢的，给他的是他所不喜欢的;断绝了想要得到的，强迫他接受他不想得到的，逼迫他使他服从，那样的结果能使他心悦诚服吗？那他岂不是有所顾忌而不得已么？如果说不是心悦诚服而是出自不得已，那么要想使他治理好我们的国家，为我们的事业而殉职，即使尧、舜也不能做到啊。”

寓意

得民心者得天下。要治理好国家，管理好百姓，就必须顺民心，合民意，时时处处事事为民着想。如果依靠权势迫使百姓屈服，让百姓口服心不服时，那么，即使神仙下凡，也难以天下太平了。

作者

刘基于武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初政治家、军事家与文学家。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启“明初诗文三大家”。

《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇得庄子精髓。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。

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