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修驗道 |
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修驗道（しゅげんどう）是日本古來的山岳信仰受外來的佛教等影響成立的宗教。也稱作修驗宗（しゅげんしゅう）。修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。[1]
概要
大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。
慶長18年（1613年），江戶幕府制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬真言宗系的當山派或天台宗系的本山派；但在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。
宗派
修驗道之法流大致上分為真言宗系之當山派和天台宗系之本山派。當山派的發端是開創醍醐寺三寶院的聖寶理源大師，本山派是由建立聖護院祭祀熊野三所權現的增譽一派所形成。
現代，奈良縣吉野山的金峯山寺（金峰山修驗本宗）、京都市左京區的聖護院（本山修驗宗）、京都市伏見區的醍醐寺三寶院（真言宗醍醐派）等是信仰的據點。也有像日光修驗、羽黑修驗等以各地的靈山為據點的國峰修驗。
修驗道無特定的依據經典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（東密）的金剛界、胎藏界的修法經典。
信仰
修驗道是神佛習合的信仰，日本的權現的神和佛教的佛（如來・菩薩・明王）都是祭祀的對象。表現形態有權現、王子。
熊野信仰中，三所權現・五所王子・四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。因為和山伏之間的關連，也有山的神格化。
而在修驗道內，諸神都是由諸如來，菩薩所權現出來之體。