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五旬节 圖片來自以色列美角

五旬节 ，即基督教的圣灵降临日（亦称圣神降临节），源自犹太人三大节期之一七七节。

簡介

「五旬節」，在現今的基督教信仰中鮮少被提起，正確遵守五旬節並明白其含義的教會更是少數中的少數，因此即使是基督徒也有許多人不知道聖經中紀錄的「五旬節」這一重要的日子。

雖然沒有了解過五旬節，但一定有許多人聽過「摩西上山領取十誡命」、「耶穌升天後，門徒們被聖靈充滿而得著口才能說方言，並且一天有數千人受浸禮！」其實，這兩件事都和「五旬節」有密不可分的關係。接著透過聖經來了解吧！

「五旬節」，即舊約時代的「七七節」。七七節，是從將初熟的莊稼作為搖祭獻給耶和華的那天（初熟節）起，滿50天日子履行的節期。之所以稱此節即為「七七節」，是因為獻上初熟之莊稼的初熟節和七七節之間，隔著七個安息日，即七週的意思。

耶穌基督復活升天之前，吩咐祂的門徒要在城裡等候父所應許的聖靈。10天後（一旬是10天，主復活顯現四十天，門徒又等了十天），也就是主復活後第五十天，聖靈澆灌下來。五旬節是猶太人的節日，教會就從五旬節那天開始。

七七節、五旬節、收割節是耶和華神指定要上耶路撒冷的三大重要節日之一。希伯來文的「Shavuot」就是週的複數，因為這個節日就是訂在初熟節過後的七個七天之後，也是收割小麥的日子。

神吩咐以色列百姓在逾越節之後第五十天過五旬節。當今而論，也就是復活節後第七個主日。五旬節是要紀念神呼召摩西上西乃山頒布律法的日子。摩西在西乃山領受律法與新約五旬節有很多雷同處。

犹太教按犹太曆守节期，纪念以色列人出埃及后第五十天〔由出埃及记19:1之记载：以色列人出埃及以后，满了三个月（英文译得更贴近原文：In the third month，指三月的第一天）的那一天，就来到西奈的旷野。

出埃及记19:11之记载：到第三天（指三月的第四天）要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。〕，耶和華在西奈山颁给摩西《十诫》的日子；

基督教的圣灵降临节的日期，则定在复活节后第50天，和耶稣升天节后10天。

起源

五旬节源于七七节，以色列人要从尼散月18日（七日的第一日）——他们的大祭司将一捆新熟的大麦献给神作为初熟果子的那天，数算七个星期。这一共是49天，然后他们会在第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文时，希腊文的“第50”（日）一字是宾特哥斯提（pentecostē′）。因此，说希腊语的犹太人遂将七七节称为宾特哥斯特（英文Pentecost，五旬节）。

圣经利未记23:15-21记载：“‘你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细麪伊法十分之二加酵，烤成两个摇祭的饼。…祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。’”

五旬节是从初熟节（利23:10-11,15-17）开始算起的第50天（第七个安息日的次日），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受耶和華所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢耶和華赐与的收获，所以又称收割节，是犹太人的三大节期之一。

五旬節的意義

(1）神把律法放在我們心版上，幫助我們有力量遵守，生命被改變。

(2）聖靈讓我們有力量去完成傳福音到地極的大使命。「但聖靈降臨在你們⾝上，你們就必得著能⼒，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的⾒證。（徒 1:8）」

五旬節是小麥豐收時候，對新約聖徒來講，是靈魂豐收的日子。五旬節神賜我們聖靈，讓我們傳福音給萬民聽。

1. 聖靈賜力量使我們活出公義的生活。
2. 聖靈賜給我力量活在超自然的領域中。
3. 聖靈賜力量使我們活出宣教的生活。

新约

对基督教来说，五旬节就是《圣经·使徒行传》（天主教译《宗徒大事录》）第二章所载圣灵降临早期基督徒之事件日期。此记载在五旬节当天，圣灵（圣神）倾注在门徒身上，使门徒得力量与说方言的恩赐，向别人传扬福音。有鉴于此，这被认为是早期基督教会成立之日子。但关于圣灵降临节的庆祝，最早记载是在四世纪末，由西班牙修女以塞利亚所写的《朝圣记》所记。五旬节亦是圣灵降临期的开始。

神学意涵

对于正教会来说，五旬节是“救赎历史”的终结和教会历史的开端。它也是正教会礼仪周期中最后一个大节。正教会于五旬节当周六晚间开始举行晚祷，第二日早晨举行事奉圣礼，周一为圣灵节庆日。

参见

• 圣灵
• 耶稣升天节、圣灵降临期
• 说方言：五旬节派、灵恩派