鱿鱼公庙
历史沿革
建庙传说是台湾清治时期某人于草岭古道的陷阱挂上鱿鱼干。猎人回来后，惊觉原先在山区捕兔的陷阱居然捕到鱿鱼，且还晒成鱿鱼干。消息传开后，人们遂认为是神明显灵，随即集资在古道边兴建这名叫“鱿鱼公庙”的小庙。
媒体称为“草岭古道垭口土地公庙”的此祠，占地约1坪，位在为草岭古道最高点，也是宜兰县、新北市的交界处，距离宜兰县头城镇大里天公庙约3公里。该处北属于贡寮区福隆里；南属于头城镇大里里。附近有虎字碑。此庙作为保佑来往行人之用。登山客经过垭口时常在此庙留下零钱当香油钱。在1990年报导时说近期，原先古朴的庙身被人漆上红、绿色当装饰，连里面的土地公、土地婆石像也被漆得金光闪闪。门联为：“公老尊万古；神正享千秋。”
2014年土地婆被窃，因东北角暨宜兰海岸国家风景区大里站派员找不到土地婆像，头城镇前大里里里长尤添丁遂从中国大陆订做新的土地婆神像，置入该庙中。但2016年11月17日下午，东北角风管处清洁工在此庙200公尺外半山腰捡垃圾，意外在草丛发现失踪两年的旧土地婆神像。因土地婆神像布质披风完整，研判弃置时间不长，可能是之前被人请回供奉。获风管处驻警队长许源豊告知的大里里长杨清渊，就偕同道士上山，在得到此庙的土地公圣筊后，选定良辰吉时，将旧土地婆神像放置于土地公与新土地婆神像的前方。“一夫二妻”的现象，引起过路游客好奇。
对此现象，东北角风景区管理处处长方正光希望这三尊神明庇护古道的游客。杨清渊说就让土地公决定两位土地婆谁大谁小；他也解释这是特殊状况，各界勿过度解读。这现象有意凑成的则有四结福德庙、鹿港福德宫；相反版的有下厝福德祠。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。