豐田里庄尾福德祠
歷史
豐田里庄尾福德祠約建於1930到1940年代，位在豐原區與潭子區交界嘉豐路與豐南街，廟地面積為37.969坪。豐田里長劉瑞銓表示，此廟是當地信仰中心，也是該地休憩聊天場所，居民會組成志工隊輪流舉辦慶典。
關於建廟由來，擔任豐田里廿鄰鄰長的林文達回憶，風水師建議在當地稱為「水尾」的地方建土地公廟，就能庇佑全庄，仕紳林大福因而捐地蓋廟，但贈地只有口頭約定。廟地由地主傳給第三房，之後三房的兒子以此土抵押借錢，但投資失利遭法院拍賣。廟地被吳姓等六名買家以新台幣四百多萬取得土地所有權。
後來，標到此地的吳益源開價一坪七萬元要廟方贖回，否則就拆廟還地，在2012年7月10日由法官前往廟宇進行鑑界。吳姓買家表示，因不景氣才想賣地，所以向法院提出告訴。法官建議雙方民事和解，由土地公廟管理委員會買回土地，經過多次協調，地主願意以低於市價的二百零九萬賣地。地主同意只要里民能在2013年2月底前籌到就能買回，於是里辦公室在2012年11月初開始勸募，里民把搶救廟宇的事上網分享，引起其他縣市民眾前來捐款。獲得了南臺灣、桃園等地信徒捐款，連吳姓地主也發心捐六萬元。其中最大一筆捐款是出生在豐田里、經營精密機械廠的游姓董事長捐款三十萬。
最終募得三百五十萬，完成過戶手續。購地餘款作為翻修廟身、修樹、建牆之用，於2014年落成。廟方把一千元以上捐款名單銘刻作紀念。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。