譚翃晶
| 譚翃晶 |
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中文名；譚翃晶 國籍；中國 民族；漢 出生日期；1962.9 畢業院校；中央美院 其他成就；中國美協會員，國家一級美術師 其他作品；《萬山紅遍》《中國民居組畫》 |
譚翃晶（譚紅晶）早年畢業於解放軍軍醫學院，後就讀於中央美術學院國畫系。2007年全國中國畫大展組委會辦公室副主任，中國美協旅遊聯誼中心付主任，中國美術家協會山西創作中心副主任，中央黨校書畫院副院長。[1]
藝術風格
自幼喜愛書畫，有豐厚的文學知識和寬廣的知識面。經過多年來對傳統繪畫和書法孜孜不倦的追求，精研箇中奧秘，作品顯示着雅風和文氣，狂放處含精微，精微處寓狂放，筆情墨趣盡出其中，畫風雄健純樸，主攻山水、花鳥，兼修書法。
【一】山水作品追求一種雄偉遼闊、蒼茫幽遠的意境。中華民族九百六十萬平方公里生生不息的土地上，處處都能觸動畫家的創作靈感。由南到北、從東到西，原生態的大山大水所呈現出來的粗獷與質樸、雄壯與奇崛、孤野與蒼茫，通過畫家飽含激情的筆墨展現在畫面上。她的【江山多嬌】系列作品，以祖國的名山大川為依託，以實地寫生為素材，把自己的審美理想和藝術追求揉入畫面中。讀她的畫有一種天高地闊、排山倒海的氣勢，期間峰巒縱橫、深谷幽泉、雲蒸霞蔚，每一幅都能感受到大自然勃勃的生機，到過那裡的人們，能在依稀之間尋找到有當地特徵的生命狀態。
【二】她的【美麗家園】系列作品，在中國民居題材的創作中更是獨樹一幟。畫家數年來致力於收集和整理中國現存的和瀕臨消失的各民族、各區域古樸的老民居、民宅。用細膩而嚴謹的表現手法、古拙而雄渾的筆墨，將這些充滿濃郁東方文化氣息和生活情趣的生活場景呈現在作品中，使作品鮮活靈動、引人入勝。加之女性特有的秀潤與委婉，使作品粗獷中見嫵媚，雄渾中有婀娜，筆墨細緻又潑辣。
【三】她的[[[孔雀]]]系列作品,貫穿了作者對孔雀的喜愛和欣賞.她筆下的孔雀，步態輕盈，眼神機靈，時而悠閒漫步，時而翩翩起舞，靈動的頭頸、翡翠般的羽翼都被作者摹寫的精神抖擻、栩栩如生。她筆下的孔雀不是圈養在宮廷的寵物，而是生長在大自然里的美麗精靈，西雙版納遼闊的林間草地、蕉蔭竹林是它們自由的家園。
【四】書法初學漢隸，對《張遷碑》和《石門頌》下過數年苦功，後又宗法王鐸、米芾，重節奏、重韻律，布局跌宕、章法嚴謹，線條富有節奏感，筆墨遒勁有力，剛柔相濟。她畫中的線條，粗細相間、乾濕得當，有一種靈動的韻律，得宜於她不斷的研習書法。畫外功夫的廣博，是造就畫內功夫的源泉。
參加全國重大展覽活動
作品多次入選中國美術家協會主辦的全國各類大型美展並獲獎：
《芳洲鷺影》獲首屆「孺子牛杯」全國書畫大展三等獎。
《舒捲有餘》獲「全軍第七屆根藝美術作品展」優秀獎。
《清露》獲「香港海內外書畫名家精品展」金獎。
《霜林小棲》獲「黃河杯」全國書畫大展金獎。
《秋韻》入選「菜鄉情」全國中國畫提名展。
《靜谷清音》入選「慶祝中華人民共和國成立55周年全國書畫展」。
《林風山韻》入選「黃河壺口贊」中國畫提名展。
《苗鄉清韻》入選中國美協第四次會員精品展。
《家在畫圖中》入選2007年全國中國畫大展。
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主要收藏單位和著述
多幅作品被人民大會堂、聶榮臻紀念館、陳子莊紀念館、徐悲鴻紀念館、中央電視台、中共中央黨校等專業性美術機構和美術館收藏。
作品散見於《美術》、《中國書畫報》、《美術家》、《東方美術》、《中國畫清賞》《當代名家》、《中國藝術博覽》、《國畫家》、《鑑賞收藏》等全國出版發行的多種專業報刊雜誌和大型畫冊。
小傳被收入《當代美術家、書法家大辭典》《中國名人傳記》、《當代國畫家》等多部大型辭書。
出版有個人專集：《當代名家—譚翃晶》《美術家譚翃晶》《中國當代國畫家—譚翃晶精品》《藝術檔案-畫家譚翃晶》《譚翃晶畫集》《美麗家園-譚翃晶畫民居》《江山多嬌-譚翃晶畫名山大川》等多部畫集。
譚翃晶民居作品簡介
近幾年來，畫家譚翃晶致力於收集和整理中國現存的和瀕臨消失的各民族、各區域古樸而多姿的老民居、民宅。這些凝結着中華民族祖祖輩輩心血和智慧的老房子，無言的承載着炎黃子孫繁衍的生命氣息和精神文化。每當看到它們被自然風蝕或人力銷毀，她心中就會生出諸多的痛惜。今年，終於推掉了一些應酬，靜下心來，把自己心中的家園，用筆墨丹青呈顯在宣紙上。
（一）周莊水城：
周莊古鎮，位於上海、蘇州、杭州之間，稱為澤國。四面環水。咫尺往來皆需舟楫，全鎮依河成街，橋街相連，深宅大院，過街騎樓，穿竹石欄，臨河廊坊。白天垂柳佛水，風送荷香，傍晚夕陽西下，波影爍金，入夜明月初生，滿江漁火。小橋、流水、粉牆黛瓦，唐風孑遺、宋水依依，周莊古鎮用吳地文化的遺韻和煙雨江南的自然美，互為依託，相映生輝。
（二）納西族摩梭民居：
在四川省與雲南省接壤的崇山峻岭之中，有一個馬蹄形的高原湖泊—瀘沽湖。環繞着瀘沽湖散落居住着大大小小的摩梭村落，據悉這裡是世界上最後的母系部落，外界稱東方女兒國。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，摩梭人仍然延續着男不娶、女不嫁、結合自願，離散自由的「走婚」習俗。摩梭人依山傍湖而居，居屋叫木楞房，四壁用削去皮的圓木，兩端砍上卡口銜接壘制而成，上面蓋上寬木板，再壓上石頭。家中最有權威的老祖母居住的房子，叫祖母屋，是家中陳設最好的房子，也是家族議事、待客、節慶、聚眾等重要場所。姑娘成年後，家人會在院子附近給她蓋一處獨立的木楞房，叫花房，有了花房的姑娘就可以「走婚」啦。
（三）徽派建築：
徽派建築有「無水無山不成居」之說，因此位於安徽省南部的西遞村、宏村應該說是十分典型依山傍水民居，整個村落一片蔥綠，令人神清氣爽，是理想的棲居之地。綠樹掩映中的白牆黛瓦以及其間的祠堂、牌坊、樓閣無不結構奇巧建造精美，玲瓏剔透的鏤空石雕，飛檐翹角的青瓦門樓，高高的
騎馬牆下深深的石板巷，擺滿花草的曲廊亭閣，寧靜的院落，大自然的靈氣和主人的閒情逸緻在這裡有機的結合在一起，更覺疏朗淡雅細膩別致。
（四）黃土高原的窯洞：
人類的居室大都因地制宜而營造，在黃土高原上表現的尤為突出。在這片土地上，自從有了人類，便有了窯洞。黃土高原的土崖畔上，正是開掘窯洞的天然地形，土窯洞省工省力、冬暖夏涼，十分適宜居住生活。在陝北，窯洞有靠山土窯、石料接口土窯、平地砌窗窯等幾種，在黃河中游，陝北、山西等地以靠山窯為最典型，人們在天然土壁內開鑿橫洞，數洞相連，或上下數層，組成院落。窯洞的窗戶是洞內光線的主要來源，剪紙窗花是主人裝飾居室的重要手法。窗花貼在窗外，外觀顏色鮮艷，內觀明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相互融合的形式美。
（五）維族高台民居：
在新疆喀什噶爾老城東南端的黃土高崖上，有一處維吾爾族民居。維語稱：闊孜其亞貝希巷，意為高崖上的土陶，已有2000年的歷史，現稱喀什高台民居。整個建築都是用土坯砌成的土牆，外皮抹上麥草泥漿，木質的樓板、橫樑，鐵製的院門，根據主人的需要在原住地上隨意的向四周延伸，向上成樓上樓，向左右成樓外樓，經年累月，戶與戶之間形成了許多像迷宮一樣七繞八彎、幽深的巷子。有寬有窄、有上有下、縱橫交錯，初去的人很容易迷路。維族人的院落大都封閉，鐵門高牆，內飾伊斯蘭彩繪，土炕，羊毛地毯，家家院內植滿葡萄架，盛夏季節葡萄藤依架爬滿迴廊，葡萄架下就成了人們聚餐、納涼的好地方。
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（六）侗族村寨：
在湘西南部有一個侗族聚居的黃土鄉，分布着20多個侗族村寨。其中有一個叫新寨村的寨子坐落在一個大斜坡上，山谷下有一條寬闊而湍急的溪流，河面上架設着一座廊式的大木橋，已有上百年歷史，橋面是一條半封閉的大走廊，倆邊有供人休息的廊凳和扶欄，不管什麼天氣，過橋人都不被日曬雨淋，因此人稱風雨橋。過了橋，有一個雕樑畫棟的大涼亭，侗族稱「鼓樓」，環繞周圍是一片較大的空地，這是全寨人選舉、議事、集會、觀戲和慶祝的地方，是全寨社交的中心。每逢侗家重要的日子，那裡都會很熱鬧。
（七）鳳凰吊腳樓：
湘西一帶山多水多，世代聚居在這塊土地上的土家族、侗族等少數民族為了適應環境，建造了一種屹立于山水之間的吊腳樓。所謂「腳」就是幾根支撐樓房的粗大木樁。建在水邊的「吊腳樓」，長長的前「腳」深深地插進江里，與搭在河岸上的另一邊牆疊榫交叉共同把樓房支撐起來。「吊腳樓」依山臨水而建，一來方便生活，二來可防避毒蛇、猛獸的襲擾，一般都建有兩、三層高。在湖南省湘西鳳凰古城內有一條沱江，在從前，那是一條溝通內外的主要通道，緊挨着沱江碼頭有一排惹人注目的「吊腳樓」，建築特點典型，排列緊密。每當夜幕降臨、月掛中天的時候，「吊腳樓」上的燈火和鼎沸人聲便吸引住了江船上的過客……
（八）雲南大理白族民居：
白族建築最明顯的特點是氣派的門樓，高高的白色院牆托起青灰色的瓦頂。門樓精雕細刻，周圍鑲嵌着各種花紋的大理石，有的上面還畫了山水花鳥圖案，所有的門都是用木料雕刻出來的，叫「閣子門」，「閣子門」根據主人的喜好施以朱紅或塗為金黃，院落里有高大的白色照壁，白色的牆頭也大多繪有精美的壁畫。周城位於雲南大理地區，有1700多戶人家，在全國也是一個巨大的自然村。村民全部為白族，多少年來，他們背靠終年積雪的蒼山，面向波光粼粼的洱海繁衍生息，其風古樸至今猶存。
（九）大屋頂的朝鮮族木屋：
在我國東北有一個朝鮮族聚集的地方叫延邊，有一座常年積雪的山巒叫長白山，長白山蜿蜒起伏、層巒疊嶂，一年到有半年處在冬季。所以朝鮮族的房子屋頂都很大，房檐長長的翹出，牆壁也很厚，空間比較矮利於保暖。傳統的木屋門多窗少，門和窗的形狀差不多，一推開房門就脫鞋「上炕」。「炕「是朝鮮族人在室內的主要活動空間，室內有矮小的桌沒有凳，凡是席而坐。傳統的朝鮮族民居黑瓦白牆，有木建的、泥草建的、現在還有磚木結構的，與漢族的村莊有很大的差別。雪後的鄉村，積雪隨物具形，千姿百態，萬頃雪原上只需要一點點紅、或一點點黃就立刻生動起來。
（十）藏族民居：
居住在青藏高原上的藏族人民為遊牧民族，他們居住的房子分為帳房和碉房兩大類。帳房為四形氈包，摺疊靈活運輸方便，在遊牧區和放牧季節使用。最有觀賞價值的是他們別具特色的碉房，碉房建在藏民的定居地，以木石為結構，多為2-3層，依山而建，外牆向上收縮，內牆保持直立。下層儲物，上層居住，三層多為經堂和曬台。由於藏族人民是一個極其喜愛色彩的民族，所以每一所藏族民居都會被寓意着宗教意義的紅、白、蘭、綠、黃五色塗染，在藏傳佛教里這五色分別寓意火、雲、天、水、土，也就是五色經幡的顏色，據說寓意吉祥。在所有的藏族建築上
，外牆和門窗是藏族彩繪渲染最多的地方，強烈的色彩對比，誇張的佛教紋飾，到處飄蕩的經幡讓人過目難忘。
（十一）苗寨：
在我國貴州省黔東南地區，是苗族人民主要的生活聚集地。由於受當地耕地資源匱乏的限制，苗族的住宅多建在半山上，以自然形成的家族成寨，與其他民族共寨的不多。傳統的住房多就地取材，有木房、木板房、土牆房等等。苗族的「吊腳樓」源於古居民的南方木欄式建築，結構嚴謹，造型巧妙，柱柱相連、欄欄相接，上千棟的「吊腳樓」相連成片，
隨着山形起伏變化、層巒疊嶂，與周圍茂盛的楓林、竹林、青山綠水和鱗次櫛比的梯田融為一體，相互呼應，形成了濃郁的農耕文化和優美的田園風光。
（十二）太行山裡的石屋：
太行山大峽谷位於晉、豫兩省交界的腹地，這裡背靠高山，面對蒼溪，林密峰險，山路崎嶇，當地村民就地取材，建屋造宅。民房大多以石頭為牆，石片為瓦，石板鋪路，以北方四合院形式，構成獨特的石頭民居建築。四合院沿着懸崖邊建造，下面是萬丈深淵，行走在用石頭鋪就的山石路上，猶如行走在幽僻蒼涼的劍閣古道，讓初上來的人們感到頭暈目眩，戰戰兢兢。但居住在這裡的村民，卻世世代代生長繁衍在石板村、石板岩鄉這些滿是石頭的大山里，並且民風古樸單純延續至今。
（十三）海南黎寨：
黎族主要居住在海南島的東部和中南部，是由古代的一支叫「百越」的部族發展而來。傳統的黎族民居為「布隆亭竿」意為「竹架棚房子」，茅草屋頂，木頭或竹子的樑柱，竹蓆抹泥牆、竹條牆或椰葉編牆，其特點像一個倒扣的船型，還有的呈金字塔狀。藤黃色的竹屋，在一年四季綠色不衰的海南
島上，十分的搶眼。當你行走在吱吱呀呀沁着滄桑和歲月烙印的竹屋裡，放眼四周滿是粗壯的椰林、挺拔的檳榔、秀麗的翠竹、繁茂的蒲葵……金黃的寨子被一片片、一叢叢深綠色和淺綠色簇擁着，那種純天然濃烈的生命綠色，能驅走世間所有的紛紛擾擾……
（十四）樹屋：
在我國雲南省的獨龍江、怒江流域生活着一支有獨特習俗的少數民族叫獨龍族，他們的習俗里最獨特的還不是服裝個別，而是把紋身紋在婦女的臉上，誰紋的多而好誰就越漂亮（當然，現在的獨龍族姑娘已經不紋臉了，一些老年婦女的臉上還能看到），另外一個習俗就是建樹屋。獨龍族在立寨建屋之前，在一個相當漫長的歷史過程中，曾經歷了巢居、穴居的過渡階段，為躲避猛獸將家建在大樹上。隨着社會的發展，現在寨子裡已經建起了較為寬大的竹木屋，但樹屋作為一種奇特的風俗也部分的保存了下來：就是女兒長到13時，父親會在大樹上為其建一座樹屋，姑娘長到二十一、二歲了，沒有三個以上的男子在樹屋過夜，就有嫁不
出去的危險。男子如果不能進幾個樹屋，也是被人瞧不起的。婚前男女可以盡情歡樂，但婚後絕對要從一而終，實行一夫一妻制。
（十五）羌族的碉樓：
在我國四川省的茂縣和汶川縣區域內，有保存完好的羌族民居，經過5.12大地震雖有一部分損毀，但大部分都保存了下來。在群山環抱之間，鱗次櫛比的方形石屋和高聳的碉樓，猶如林海中的古堡，在湛藍的天空和翠綠的群山映襯下，分外奪目，讓每一個初到的人都驚喜不已。蜿蜒的山道環繞着村寨，山脊上聳立着一間間、大小不一、層疊起伏的方形平頂石屋，在頂層的平台上摞着一圈圈成熟的金燦燦的玉米，牆上掛滿了紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。屋子是用山上的石片砌成的，內有水源，一般為2-3層，門窗的開口向南或東南，這樣便於採光、保暖、和防盜。高高的碉樓是羌族人用於防衛的建築，其形狀有四角、六角、八角幾種，最高達30多米。這些高聳的碉樓，經過千百年風雨、戰亂、地震而不毀，不能不說是石砌建築的一個奇蹟。
（十六）蒙古包：
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蒙古包，是能夠拆移的中國北方遊牧民族的典型民居，它具有製作簡便，易於組裝，抵禦風寒的特點。我國的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、哈薩克族、塔吉克族等多個遊牧民族祖祖輩輩都習慣使用氈包。各民族所使用的氈包在高矮形狀上略有差異，裝飾圖案略有不同，但整體構造同出一轍。木製的勒勒車是牧民遷徙用的載物工具，每到一處，先搭好一個傘形的骨架。再在骨架上覆蓋上一層厚實的毛氈，最後用毛繩將氈子牢牢地捆在骨架上，外部再裝飾上吉祥圖案和五彩絲帶，意喻五色經幡，新家就落成了。
（十七）晉商大院：
晉商的老宅不僅是建築史上的奇蹟，也是人文史的一個奇蹟。晉商的豪宅大部分在明清時代開始修建，經過幾代人的建造，規劃嚴格，井然有序，層次清晰，界定分明。疏朗與悠然，流暢與迂迴，宏大與小巧，從容與險峻，在磚瓦木石之中結合的美輪美奐。整個宅子布滿各種各樣的石雕、木雕、磚雕，可謂無處不雕，無處不精。雕刻的題材全部來自中華民族五千年的文化積澱，融書法美、文字美、繪畫美、詩詞美、雕刻美為一體，從而構成一種強烈的文化氛圍，以滿足主人教化寓意的精神追求。
（十八）傣家竹樓：
在雲南的西雙版納，放眼望去，到處都是高達的棕櫚樹、芒果樹，一片片的香蕉林、菠蘿地，不知的灌木叢、喬木叢，到處都是濃密的綠蔭。傣家的竹樓就坐落在這些大大小小的綠蔭中。竹樓的四周長滿了竹子，粗粗細細、長長短短，有纖細的、有粗壯的、有挺拔的連綿成林。竹子是傣家人離不開的建築用品和生活用品，竹葉、竹筍用來食用，纖細的用來編席、編筐，粗壯的用來蓋樓。竹樓的底部被幾十根木樁撐起，算是空中閣樓，下面放雜物，上面住人。一來可以防潮，二來可以防野獸。竹樓的外牆和內飾，包括裡面的家具、和器皿大部分都是手工的竹製品。這種原生態的竹樓在比較偏遠的傣族村寨還能看到，離城鎮較近的地方已經被水泥建築代替了。
（十九）京城四合院：
四合院作為北京的傳統民居，盛行於明清時代。「四」表示是東南西北四面，「合」是圍在一起的意思。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對外開窗，即使開窗戶也只有南房為了採風。因此，只要關上大門，四合院內便形成了一個封閉式的環境。在動盪的社會裡，恬靜的四合院就成了北京人舒適安詳的生活場所和精神家園。
（二十）福建客家土樓：
永定位於福建省閩西的龍巖地區，這裡有一處保存完好的客家民居建築群，它們被統稱為土樓：福建土樓以悠久的歷史、奇特的風格、巧妙的構築、恢宏的規模被譽為世界民居建築史上的奇觀。土樓分方形和圓形兩種：圓樓都有兩、三圈組成，由內到外，環環相套。外圈高十餘米共四層，有一、二百間房，一層做廚房，二層做倉庫，三、四層做臥房。二圈一般為客房，最內側為走廊，環形的走廊可以把家家戶戶串聯起來。相傳1900多年以前，中原一帶戰火連綿，客家人舉族南遷，幾經輾轉，在福建閩西龍巖地區安定下來。他們壘起厚實封閉的土樓以避免外來衝擊，樓內鑿有水井，備有糧倉，大門一關自成一體，又有冬暖夏涼，防震抗風的特點。一座樓一般要經三、五、十年建成，二三十戶人家聚族而居，一座樓多為同姓大家族，風俗沿襲至今。
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