班嗣
班嗣，班斿之子，班固的伯父，班彪之兄。班嗣兩漢之際道家。扶風安陵(今陝西咸陽東北)人，家有賜書，內足於財。曾與班彪遊學。與楊雄、桓譚等交往。他雖修儒學，卻尊崇老莊思想特別是莊子思想。他說：莊子“絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂，不綞聖人之罔(網)，不麒驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉”(《漢書·敘傳》)。欣賞與讚美莊子提倡的“自然”，鄙視“貫仁誼之羈絆．系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏(顏淵)、閔(閔子騫)之極摯”(同上)。認為自然與名教相對立，“世教”與“自然”的大道不相容。他說：“既係攣於世教矣·何用大道為自眩曜?昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳”(同上) 。在肯定自然與名教對立的前提下，認為既服膺名教，又想學老莊的自然之道，就無異於邯鄲學步，是學不到手的。其事蹟與言論見《漢書》卷100[1] 。
目录
人物生平
稚生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子云以下莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲藉其書，嗣報曰：『若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛淡泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不姦其志，棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，系名聲之韁鎖，伏週、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既係攣於世教矣，何用大道為自炫耀？昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。』嗣之行己持論如此。
成語「故步自封」典故
「故步」見於《漢書·敘傳上》[2]。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。