永靖五福宮
建物
據五福村前村長高其揚回憶，此像武德殿的廟宇是臺灣日治時期的日本建築師所設計。建物完成後，即成為五福村及港西村共同的信仰中心，又廟前廣場甚大，可擺四十桌宴席，逢農曆二月初二及十月十五日，兩村村民即在此舉行宴客。該時代所建立日式風格的臺灣土地祠還有鐮子坑口金陵祠等。
傳統的土地公廟，建築小而簡單，後才有越見宏偉的建物，但建於日治的五福宮當時就已佔地廣大而高聳。建物讓許多外地人感到十分稀奇，也成為永靖旅遊景點之一。高其揚說，廟頂屋頂原本更高，造成整修屋瓦不便，遂將屋頂下降兩尺。2003年再進行整修。今廟址為五福村五福巷97號。
教育
在日治時期廟宇曾作為私塾，教育當地子弟。1964年，永靖士紳蒲秋鈴在鄉民代表會第八屆第二次定期大會中提案設置永靖國校分校，提案通過後，經鄉公所多方奔走辦理，設校土地雖不虞缺乏，但是財源短絀，無力負擔地上物補償，由當時湳港西的神明爺會、廟方的福德爺會鼎力支持，撥出十二萬元支應。
校方借用廟內的設施，設立永靖國校五福分班，直到1968年校舍完成，才改成永靖國小福德分班。校地距離廟宇約一公里。1973年，正式獨立成一所小學時，為感謝廟方遂取名「福德國小」。每逢畢業典禮，該校畢業生就會到此廟致敬。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。