大稻埕霞海城隍庙
台北霞海城隍庙，是台北市的直辖市定古迹，位于台湾台北市大同区迪化街。[1]
目录
现况概述
历史起源
- 1821年，百馀名泉州同安人，搭船迁移至艋舺（今万华区）。顺利到达目的地后，新移民中的其中一位商人陈金绒，于艋舺八甲庄（今老松国小附近）自宅供奉携自同安故里的霞海城隍神像以方便该地同安人祭祀。
- 1853年，艋舺发生严重的械斗顶下郊拼。冲突中，顶郊的晋南惠三邑（晋江、南安、惠安）居民，设计焚毁安溪人信仰的艋舺祖师庙以穿越，急速发动突袭，攻击同安人。因而落败的同安人，不得不放弃艋舺居住地迁移至大稻埕避祸。当时从动乱中侥幸保存的城隍神像，于迁徙大稻埕后仍祭祀于陈家。
- 1856年，大稻埕的同安人开始筹建城隍庙。经林佑藻、陈浩然与苏斐然等人的资助，1859年3月18日座落于南街（今迪化街一段现庙址）上的城隍庙正式完工。该庙因南街街道狭窄因素，庙埕与庙殿均十分拥挤。不含前方庙埕，该庙仅只有46坪大小。
- 此间非官祀的城隍小庙，因为其主祀霞海城隍神像，来自原本是清朝福建省泉州府同安县仁德里霞城（下店乡）海边的临海门庙，因此庙名定为“霞海”。另外，在祭祀神祇方面，大稻埕霞海城隍庙除了供奉从同安县霞城过来的城隍神像外，也如其他城隍庙相同的旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范谢将军（七爷八爷）和八将等等。比较特殊的是，该庙侧殿旁祀殉难于顶下郊拼的38位同安乡勇壮丁，并以“义勇公”称呼之。
- 1937年之后，因为二战爆发与之后国民政府集会限制因素，加上城市都会的时代变化。该祭典规模不再如以往盛大。不过，每年农历5月13日仍有不少道教信徒参与该祭典。
- 1985年，台湾内政部明定大稻埕霞海城隍庙为国家三级古迹，该庙参访人数于1990年代有逐渐增多的趋势，且吸引日本为大宗的外国观光客参观，是台北市少数有英文及日文导引标示的庙宇。该庙于1994年以城隍夫人、月下老人类似西方爱神做宣传。并自1996年起，结合年货大街的活动，让该庙成为迪化街的观光重点之一。除外，而在2005年5月文化资产保存法修法，修正第二十七条规定，取消原本三十五级分级制，依地方自治，将古迹指定审查权回归地方主管机关。台北霞海城隍庙现为直辖市定古迹。
城隍信仰
- 中国道教信仰中的城隍是兼管阴阳的神祇，也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国、台湾和新加坡。
- 台湾现有的城隍信仰是道教结合佛教与儒教的台湾民间信仰，城隍也是唯一有阶级之分的台湾主要神祇。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，于是在1369年（洪武二年）敕封京师、府、州、县四级城隍。京师金陵城隍封为“福明灵王”；汴、濠、鸠、和、滁等州，是朱元璋龙兴之地，城隍也封为正一品王爵；其余城隍各赐爵位：府城隍为“二品威灵公”；州城隍为“三品灵祐侯”；县城隍为“四品显祐伯”；各级城隍的服饰也因为爵位不同而有所区别。并下令各地最高官员须定期主祭；各级官员赴任时，也须向城隍宣誓。
- 不过，朱元璋在1370年（洪武三年）即取消城隍的爵位，仅称为某府、州、县的城隍。此后，民众大致把城隍归为下列几类：都、府城隍（公爵，威灵公）掌管省或府；州城隍（侯爵，绥靖侯或灵佑侯）掌管州；县城隍（伯爵，显佑伯）掌管县。及至清朝祭城隍同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新地方官到任前需到当地城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。
- 由于城隍主要是掌管城池的神，因而城隍信仰大多分布在行政中心的府城和县城等大都市，例如曾为各地行政、经济中心的台北市、台中市和台南市等都有城隍庙。值得注意的是，大稻埕霞海城隍属闽南民众自行奉祀的城隍，并非钦定官祀，因此其庙名中既没有管辖府、县地名，其城隍也没敕封尊称，这是与其他城隍庙比较不相同的。
重要祭典行事记
五月十三迎城隍
- 相传农历5月14日为霞海城隍生日，台北霞海城隍庙按例于前一天——农历5月13日举行绕境。该庙第一次大规模祭典史载为1879年的农历5月13日。1896年台湾日治时期初期，台湾总督府曾明令禁止该祭典举行，不过因为1898年台北发生瘟疫，为免民怨，总督府才又再予开禁。
- 1898年至1937年之间，该庙结合台北法主公庙及慈圣宫的5月13日的祭典，一直都是台北最大的祭典之一，和大龙峒大道公出巡、艋舺青