南澳古道

南澳步道位在南澳相金洋村，来回时间约需3-3.5小时，此步道仅是“大南澳古道系统”的前段三公里，以旋檀驻在所遗址为起点，循南澳南溪上溯至古道终点，山高水峻，生态资源丰富，沿途有吊桥遗址、警备道路基等遗迹。

聆听溪流孕育的活力

道傍著南澳南溪而行，南澳南溪的源头为铜兰山，上游因激流冲刷形成鬼斧神工般的峡谷；下游趋缓，流经南澳乡金洋村、武塔村至南澳村，汇合北溪注入太平洋。沿岸青山翠谷、绿水旖旎，景色秀丽，清澈的溪水中鱼虾悠游，更是南澳毛蟹的栖地。

环境资源

这里能欣赏到台湾东北部中低海拔的森林样貌：乌心石、杜英、榕楠等大乔木构成树冠层，台湾山龙眼、江某、颔垂豆等小乔木形成森林的第二层；下层的地被植物及灌木，如鱼藤、棕叶狗尾草、乌毛蕨、淡竹叶、半边羽裂凤尾等；潮湿的环境也孕育许多著生植物，包括如珠串般的伏石蕨、流苏般的垂叶书带蕨、及华丽的山苏花。

南澳南溪发源于雅音山东麓，流经台湾最古老的岩层，切割出壮丽的河道；茂盛的森林及溪流是动、植物栖息的优良环境。山羌、白鼻心、长鬃山羊，常在黎明及黄昏活动觅食，而台湾野猪、麝香猫及白面鼯鼠则在夜间活动。

古道两侧有许多原住民的民俗植物，苎麻的茎皮纤维可制成麻线以纺布织衣、姑婆芋叶子可以包食物；山棕的叶柄可以做钓竿、叶片铺屋顶；月桃的茎可以编成装猎物的网子、九芎可以搭桥、盖屋寮，还能削制成刀柄和陀螺。^[1]

开山抚番政策

南澳古道，又称“比亚毫古道”、“旧武塔古道”。

比亚毫、武塔，都是这条古道途中的泰雅族部落名称。这条古道原是南澳山区泰雅族社路，道路沿途共有十几个部落。

数百年前，部份泰雅族人从台湾中部向北迁徙，分散定居于北台湾山区，其中一群翻越南湖大山，进入宜兰定居。如今宜兰的大同乡与南澳乡成为泰雅族部落最密集的区域。

虽然不知泰雅族在南澳的历史，确切起于何时，而其跃上历史的舞台，则是在清朝同治13年（1874）。这一年，清廷开始执行“开山抚番”政策，开辟通往台湾后山。

其中的北路，闯入南澳泰雅族的生活领域，冲突难以避免。清军以优势的火力，暂时获得成功，半年之间，即打通了苏澳通往奇莱（花莲）的北路。后来却时常遭到泰雅族的袭击，清兵时有伤亡，苏澳的郊外，竖立了无数清军殉职的官兵墓碑。北路道路难以维系，也就渐渐荒废了。

日治初期，日本人的山地政策，威赫与怀柔并用。明治39年（1906），佐久间佐马太总督上任，采取强硬政策。明治41年（1908），日本人以武力迫使大南澳地区的泰雅族部落归顺，此后，日本人将南澳山区泰雅族的社路修筑为警备道路，并设置警官驻在所，以强化对台湾原住民的控制。

日本人对南澳地区的泰雅族部落，统称为“南澳蕃”。南澳古道即是日治时代修筑的警备道路，起自今日南澳的金洋村，迄至大同乡的四季村，全长约27.5公里。历经日治及民国时期，南澳山区的泰雅族各部落陆续迁往山下定居，旧路少人行走，或年久失修，或毁于天灾，或随岁月而渐渐掩没蔓草之中。

后来林务局罗东林管处进行古道整修计画，完成其中三公里的路段，并正式命名为“南澳古道”。民国一百年（2011）四月正式启用，为宜兰地区继苏花古道大南澳越岭段之后，又新添的一条国家步道。

南澳古道的路况良好，林务局采用生态工法整建，尽量维持原有的古貌，小溪涧铺设了木板桥，大溪涧则架设吊桥，而狭窄的岩壁路则设有绳索以保障游客安全。沿途设有不少导览解说，让游客能认识古道的自然环境与人文历史。

自登山口起登，一路为平缓的上坡路，约二十分钟，抵达一号吊桥，桥头立有一根“昭和五年七月”（1930）的石柱，是古道第一处历史遗迹。

莎韵之钟

从南澳市区（火车站）至武塔，大约5至6分钟的车程，过苏花公路133K里程指标后，不久就看到“武塔”的标志，接著看见武塔派出所，然后抵达“叶家香”休息站，是一处位于公路旁的产品展售中心，门前有广阔的停车场，以供大型游览车及小轿车停放。

莎韵之钟就位于“叶家香”右侧的“莎韵纪念公园”内。这座公园并不大，入口有一座类似鸟居的牌坊，进入后随即抵达莎韵之钟所在的钟亭。钟亭旁环绕著一片草坪，草坪的一侧有五个绘有原住民图像的帐篷式小亭，大概是假日时做为贩售纪念品或商品的小摊子。

莎韵之钟挂在钟亭的中央高处，亭下有一块大理石碑，正面写著“莎韵之钟”，背面有莎韵事迹的简介：

西元一九三八年秋，本乡泰雅族发生一起可歌可泣的事迹，利有亨社少女莎韵‧哈勇，为送老师出征，遭遇暴风雨，不幸失足掉落南澳南溪殉难，当时台湾总督为表彰莎韵的事迹，颁赠了一只钟给利有亨社，以资纪念，这只钟就称为“莎韵之钟”。

莎韵故事

昭和13年（1938）9月，泰雅族少女莎韵协助日本老师搬运行李下山，不料途中遇到暴风雨，她在经过南澳南溪的独木桥时不幸坠溪失踪。两天后，新闻报导此事，标题写著“蕃妇跌落溪中，行方不明”。原本只是一件单纯的意外坠溪事件，却因当时的时代气氛及政治操作，最后竟演变成为一个传奇的故事与时代象征。

当时中日之间已经爆发全面战争一年多，日军陆续占领中国的北平（北京）、上海、南京等大都市，随著战事的扩大，在台湾的日本青年亦陆续接到入伍的出征令。台湾总督府积极推动“皇民化运动”，台湾逐渐进入战时体制。

台湾总督府获悉莎韵坠溪失踪的事迹，为配合当时战时动员的需求，于是以此做为政治宣传，将莎韵塑造成一位爱国少女，因协助老师顺利出征而不幸遇难。为了宣扬莎韵的“爱国行为”，总督府发动艺文界宣传莎韵的英勇事迹。昭和16年（1941），台湾总督长谷川清亲自颁赠一只纪念钟给莎韵的家属，并在莎韵遭难的地点立碑纪念。《莎韵之钟》的流行歌曲、绘画、戏剧及小说纷纷问世，风靡一时。昭和17年（1942年），莎韵的故事更被改编成为电影，也被编入小学教科书，而成为当时台湾家喻户晓的爱国故事。 ^[2]